《六祖壇經》在〈無相頌〉中明記：「色類自有道，各不相妨惱」。
宇宙萬物，各自有道，而且，自守其道、互不相擾，自然趨於平衡而彼此相安無事。唯獨萬物之靈的人類，離經叛道，不但，設計了各種各樣的武器、以掠奪萬物，甚至，用來黨同伐異而自相殘殺。
這種煮豆燃箕、大動干戈的自相殘殺，在獨裁中國的專制歷史輪迴中，更是屢見不鮮。中國每逢改朝換代，無不以千萬人頭落地為代價，百姓於腥風血雨中，匍匐求生，數千年來面對有如走馬燈似的政權更迭，只能自求多福，人民毫無置喙餘地。
班固在《漢書》中說：「明犯强漢者，雖遠必誅」，中國戰狼外交，狼爪四伸、無遠弗屆，對外國如此，對待與中國有隸屬關係的地方，諸如新疆、西藏、香港等地區，尤有甚之，關門打狗、更是毫不手軟。
在中共眼中，任何的條約保證，都形同廢紙，從共軍進入西藏前、甜言蜜語的《和平解放西藏協議》，到香港回歸前、信誓旦旦的《中英關於香港問題的聯合聲明》，不一而足。完全無視老子在《道德經》中殷殷告戒統治者的金玉良言：「信不足焉，有不信焉」。
回歸前，香港人對中國，還心懷美好憧憬及綺思幻想，回歸後，所謂的祖國，態度丕變，其狼子野心、原形畢露，香港人幡然醒悟，因而發動雨傘革命、反送中等街頭運動，但，為時以晚，在獨夫的淫威下，任何卑微的抗議都徒勞無功，如今，香港只能在獨裁中國的專制漩渦中載浮載沈。
天祐台灣，由於，台灣與中國互不隸屬，所以在台灣民主之父，Philosopher king哲人王李登輝前總統的領導下，完成「寧靜革命」，成功地使台灣跳脫專制獨裁的輪迴，一躍成為亞洲首屈一指的民主國家，
2023年2月2日，英國「經濟學人資訊社」（EIU）公佈2022年全球民主指數報告（Democracy Index 2022 report），台灣在全球167個國家和地區中名列全球前10，亞洲第一。
台灣，不但，人人有權親自挑選統治者，而且，擁有充分的言論自由權，已經有過三次的政權輪替，雖然，選前，競逐雙方，唇槍舌戰、互有攻防；但，選後，偃旗息鼓、各歸其業。這是數千年來的華人世界，曠古未有的奇蹟。
春秋戰國時代，面對天下亂局，深透大道病理的老子，針砭一國之君，所提出的真知灼見，至今，仍是顛撲不破的大道理。相信可供國人參考，如何在台灣危急存亡之秋，慎選總統。老子共列舉四種層次統治者：
- 「下知有之」的聖君，如堯舜「禪讓制度」的垂拱而治。其施政的特質是：人民「日出而作、日入而息，帝力於我何有哉！」，人民只知道有君王的存在，但，感覺不到君權在左右他們。
- 「親而譽之」的仁君，如漢文帝「與民生息」的文景之治。其施政方針是：民之所欲常在我心，親民愛民不擾民，故人民親之譽之。
- 「畏之」的暴君，如秦始皇「窮兵黷武」的併呑六國。其施政手段是：嚴刑峻法、苛政猛於虎，故人民畏之懼之。
- 「侮之」的昏君，如秦二世胡亥「指鹿為馬」的昏瞶亡國。其施政品質是：「信不足焉，有不信焉」。由於昏君，無道無德、無仁無義，禮崩樂壞、無法無天，人民群起侮之抗之。
老子最推崇的第一種統治者，很少發號施令，人民感覺不到君權的存在，無為而治，國家卻井井有條，這是最符合自然大「道」的政治。
然而，這種美好的統治，除了黃帝、堯、舜之外，在中國的歷史中並不存在，這只是老子的烏托邦式憧憬。不過也提供了當時處於戰亂時期的人們，以及後世統治者一個美好的願景。
次優的統治者，如漢文帝，即位時，社會動盪、民生凋弊，但，他謙沖自牧、以德化人，「輕徭薄賦、與民休息」，奠定了大漢王朝享國四百零七年的根基，成為後世人民「親而譽之」的統治者典範。
老子最看輕的是第四種，被人民所輕侮唾棄的昏君，老子指出其癥結之所在就是「信不足焉、有不信焉」。
君王誠信不足是招致人民不信的罪魁禍首，君信不足，則民信不立，君民爾虞我詐、相欺相忌，上下交相賊，天下那有不亂！
老子心目中的統治者，除了最高層次的聖君，在目前、日新月異的現實社會中，遙不可及之外，其他三種統治者，都正演繹於現今的大千世界，數千年來在中國的宦海中浮沈起伏。
推行專制獨裁的國家，其統治者除了世襲的家天下之外，都是歷經腥風血雨的慘酷鬥爭，才能脫穎而出的佼佼者，由於雙手沾滿血腥味，所以，一旦掌權，其首要任務就是高壓維權。
這種陰狠的獨裁者，稱孤道寡，所以，杯弓蛇影而用人唯親、不能兼聽故無自知之明，以鞏固領導中心為最大目標，置民意於不顧，所以，人民「畏之懼之」，甚至「悔之」。這種專制獨裁的體制，在數千年的中國歷史循環中、輪迴不已，了無超脫之日。
反之，實行自由民主體制的近代化國家，其統治者都是由人民一票一票篩選出來的暫時領導者，他的權力來源即然來自人民，水能載舟亦能覆舟，所以民選出來的統治者，自然而然地爭取民心、努力讓人民「親而譽之」，這是他們的宿命，也是他們日後能否連任的關鍵所在。
在自由民主體制中、被人民「親而譽之」的統治者，對比，專制獨裁體制、被百姓「畏之懼之」的統治者，孰優孰劣，雲泥之別，一目了然。然而，世有芬芳雅士、也有逐臭之夫，端看人民的抉擇。
如今，台灣四年一次的總統及立委的大選，正如火如荼地進行中，而，西方惡鄰的文攻武嚇，也變本加厲，而且，已經公然肆無忌憚地全面介入台灣的大選。
所以，11月15日，連美國的拜登總統都在拜-習會中，公開當面警告中國的習主席「不要干涉台灣選舉」，其嚴重性可見一斑。
這也凸顯了中國與美國在台灣大選中的角色。由於，台灣地緣政治的複雜性及重要性，全球兩大強權在台灣問題的角力更是空前激烈。
作為當事國的台灣人民，在風雨飄搖中，如何選擇駕輕就熟、處變不驚的掌舵手，至關緊要，不可不慎。
但，自由民主體制的台灣，黨派林立，海鹹河淡、各有所好，面對各式各樣的資訊戰，以及中共無所不用其極的認知戰，難免讓台灣選民眼花瞭亂而黑白莫辨。
然而，「說即雖萬般，合理還歸一」，雖然，各黨各派、衆說紛紜，縱使，諸候選人、舌粲蓮花，但是，道理卻只有一個。
當兩國交鋒，在箭拔弩張的當下，被敵國所討厭而「畏之懼之」的我方人士，往往就是我方必須「親而譽之」的才俊；反之亦然，被敵方所青睞而「親而譽之」的我方人士，通常都是我方應該「畏之懼之」的人物。
簡而言之，台灣總統候選人當中，凡是被惡鄰所排斥而「畏之懼之」的人，就是台灣選民必須「親而譽之」的人選；反之亦然，被惡鄰所看中而「親而譽之」的人，就是台灣人必須「畏之懼之」的總統候選人。
老子開示，四種統治者的特色，及「反者道之動」的大道理，台灣鄉親，若能悟入其中玄機，順道而行，慎選惡鄰「畏之懼之」，而，台灣人「親而譽之」的總統，那麼，經過民意篩選出來的台灣舵手，將不只侷限於台灣，勢將一躍成為迷航中、華人世界的總領航者。
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