《李忠憲專欄》文以載道？

今天我的河道上很多在討論北一女國文老師的中文，課綱，道德，羞恥等等的文章，文以載道的議題在資訊科技革命之後，還能引起一陣波瀾，真的很不容易，那是知識封閉，專業圈地，缺乏視野和沒有內容管道的時代才有的問題，真不知道今夕是何夕。

如女王所言: 你中文程度不好。但我從小到大中文相關的重要考試，包括國文、三民主義、公文等等，考試的分數都很高，所以才能名列前茅。

我想不只是我，柯文哲、黃國昌、趙少康等人(侯友宜我就不確定了)，一定也是這樣，但中文成績好跟中文程度都不一定正相關，跟道德更沒有什麼關係了。

我的刻板印象中，每天浸淫在風花雪夜的國文男老師很多都怪怪的，疫情期間偷偷跟小朋友一起上課，有些就是滿口的黃色笑話，最近還有一個亂摸國中女生的手，說要算命，還被家長報案到派出所。

最悲慘無恥的當然就是林奕含事件的國文狼師陳國星，或許這也是這個陣營推出女老師來論述，如果是男的中學國文老師，大家一定會想到這件悲劇。

在當代討論中，文學藝術與道德的關聯一直是一個引起爭議的話題，像羅曼·波蘭斯基和伍迪·艾倫這樣有爭議的藝術家時，但許多人從不同的視角來看待，認為藝術作品應該從其創作者的道德行為中獨立出來。

文學藝術的價值與道德標準是兩個不同的範疇，藝術作品應該根據其美學質量來評價，而不是基於創作者的個人生活或道德行為。例如理查·華格納的作品，儘管華格納本人有可議的政治和道德觀點，但他的音樂仍被認為是古典音樂中的經典。

將道德標準施加於藝術作品是一種危險的滑坡，可能導致藝術審查和創意自由的限制。他指出，歷史上許多偉大的藝術作品都是在道德上具有爭議的情況下創作的，如果我們開始基於道德標準來排除藝術作品，那麼我們可能會丟失許多重要的文化遺產。

文學藝術不該是承載道德的工具，在資訊科技革命的今日，開放知識的環境應該提供更廣闊和多元的思考空間。

歌德説：有三種讀者，第一種不用批判就能夠享受閱讀的樂趣，第二種只能批判但無法享受閱讀的樂趣，第三種在批判的同時同時又能夠享受閱讀的樂趣。

如果把文學閱讀當成道德教化，不能思考挑戰，不僅達不到目的，反而因缺乏反省和不敢挑戰作者，只會成為馴化的奴隸，而為了求生存的奴隸，道德是最低落的，就像柯文哲和黃國昌這樣的人，為達目的不擇手段，不管目的是刻板的道德或分數(權位)的遊戲。