昨天跟一個好朋友的成大同事喝咖啡，他說他有那種想要到政府裡面去做事的想法，一直沒有付諸實現，然後他的太太也常常扮演煞車的角色。
追求名利是一般人普遍的想法，只要不違背道德良知，而且有益於公共事務，這不是一件壞的事情。
我小時候的家庭情況，讓我不敢對自己的未來有太大的自我期許，國中一年級寫的志願是希望自己有一個正常的工作，不要成為社會的負擔。那時候我的導師是生物老師，中學以後唯一對我進行過體罰的就是他，我拿掃把和同學打鬧，好像弄破了一片玻璃。
老師就用藤條狠狠地在我屁股上面抽了兩鞭，我大概有兩個禮拜都沒辦法坐在椅子上，所以每次大家談論新加坡的鞭刑，我有切身之痛的經驗。我的老師不明白為什麼一個第一名的小孩會寫出這樣的「我的志願」，我想應該大部分人都不明白。
慾望常被視為一種缺乏的表現，這個詞彙源自拉丁文，意指天空中沒有恆星的出現。不要說北極星、連恆星都沒有，梭羅的湖濱散記告訴我們，找到自己的北極星，一生遵從這個方向前進。
慾望與需求（急迫需滿足）和願望（其實是烏托邦式的）有所不同。當慾望極強烈時，它會變成激情；相反，慾望的缺乏則象徵無力或冷漠，精神分析學與道德哲學對慾望特別感興趣：前者將其視為內在動力，後者則探討其控制的可能性。
面對慾望，正確的態度可以從多個角度來探討。首先，慾望通常被視為一種內在的驅動力，與需求和願望不同。需求通常指那些急迫需要滿足的事物，而願望則可能是更理想化或烏托邦式的概念。當慾望變得極度強烈時，它可能演變成激情。相反地，慾望的缺乏則可能表現為無力或冷漠。
在精神分析學和道德哲學中，慾望是一個特別有趣的主題。精神分析學將慾望視為一種基本的內在驅動力，而道德哲學則關注於慾望的控制可能性。這反映了對於人類行為的深層次理解，特別是在個人與社會層面的互動。
古希臘哲學家伊比鳩魯區分了兩種類型的慾望：健康的慾望和需避免的慾望。他認為自然且必要的慾望，例如基本生理需求，是健康的。相對地，追求肉體快樂、財富和榮耀等，則是應該避免的慾望。
德國哲學家叔本華則有不同的看法。他認為慾望是人類不幸的根源，主張慾望得不到滿足時會帶來痛苦，一旦滿足又會感到空虛和寂寞，從而轉向其他慾望，這個過程就像鐘擺一樣無所休止。
我覺得自己滿足了許多「願望」，在負債累累的家庭長大，可以到歐洲留學，年輕時就可以在巴黎、倫敦、維也納、威尼斯等等各住過一個星期，又沒有老頭子在上面囉哩八唆，還交到漢斯馬丁這種德國的政治人物當朋友，工作、升等都是一次 OK，遇到紫光事件，最神奇的是已經跑了三十幾場馬拉松。
烏托邦的願望得以實現，這樣到底還要什麼慾望？
原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。
評論被關閉。