邱振瑞 13 posts 0 comments

諸如許多日本美術史專著指出的那樣，德川家康在江戶取得政權後，極力要鞏固社會思想和民眾行為秩序，以維持政權的穩定。因此，按照岡倉天心的說法，在德川統治初期，整個社會猶如被鑄進了同一個模式，藝術領袖方面的表現，同樣受限於這個規範。

探討日本語的本質，以及其延伸的文化要義，進而考察其歷史的演變過程，是一件令人又愛又恨的事情。因為這表明你必須具備諸多條件，至少應具體考古學家的堅定毅力，語言學家的慧眼博識，否則很可能在半途上，你就困陷在日本語的無垠沙漠裡，再也走不出來，成了「砂丘之中」的永久居民。

近幾年來，我由於寫書和閱讀的需要，購入了一批日本近現代哲學家的評傳，不過一時消化不了，只能先通讀自己感興趣的篇章，留下基礎認識，形成問題意識，日後再提出疑點探究下去。在這些哲學家的評傳中，聲譽卓著的《西田幾多郎》，自然是研究（批判）者無法繞開的命題。

最近，日本 NHK 的「100 分 de 名著」讀書節目中，請來斯賓諾莎的研究者，分成幾集解析斯賓諾莎的哲學生涯，我看了幾集之後，正好觸動了我閱讀斯賓諾莎的回憶，屬於透過日文媒介與之交會的經驗。

上個月，我看見 NHK 為自製的連續劇《昭和元祿落語心中》（按照意譯為《昭和元祿相聲殉情記》）陸續打出廣告，便直覺這部講述噺家（相聲演員）的故事，極富趣味性很值得觀賞，我心想，說不定其中還隱藏著已被淡忘的史實。

三十年前，我到東京求學遊歷，前半年住在栃木県的小山市（家兄的公司宿舍），後來為了通車考量，經由好友介紹，在杉並區的阿佐谷找到了一間木結構公寓，總算有安居的處所。

多年以前，我讀過若干日本文學評論家龜井勝一郎的著述，對他的文學觀點了解有限，一直很想購得其代表作《日本人精神史》（六卷本），後來這個小小的夢想終於如願以償。

坂口安吾 1906 年生於新潟縣新潟市，東洋大學印度哲學科畢業，其後自學過拉丁語和法語。他的文學領域體裁很廣，不僅止於純文學，卓然的筆觸延伸至歷史小說和推理小說、隨筆、文藝評論、古代歷史和時代風俗的考證，創作力非常活躍。

多年以前，我覺得小泉八雲的著作很有意思，值得深讀和思考，他以日本文化實踐者的視點，自然流暢的寫作風格，總能為讀者提供新穎的啟發，為有意往下探索的人指點方向。

我們不得不說，「文壇」這種作為作家發表作品的公共空間，後來因這舞台成名得利的祕辛，以及其形成過程的確充滿時代的意趣，它甚至可能搖身一變，成了藝文導覽員，把好奇者又帶回大眾生活的場域。

在神保町尋書過程中，遇到罕見的好書，偶爾仍然會有所猶豫的。

當我們回顧詩人的創作生涯時，不難發現，他們有個共同點，在出道成名之前，幾乎都參加過詩社，集資出版同仁詩刊、雜誌。他們在那刊物上發表詩歌、文章，鍛煉寫詩撰文的技藝，等作品累積到某個份量，就出版問世為自己的詩路留下印跡。

在臺灣，有媒體製造假新聞操弄政治議題，進而侵擾社會秩序，在日本的影視世界裡，同樣不遑多讓。