戒嚴時代，憲法凍結、軍法橫行，取名「忠憲」，對照「忠黨」，其時或無意，日後當有感⋯⋯
我們對「憲法」的基礎認知之一就是「法律與憲法牴觸者無效」。
這什麼意思？即「憲法」乃助人民節制統治者之法也，是現代國家的根本大法。
法者，音同「罰」。刑法者，嚴刑峻法，君王統治人民之工具。
憲者，音同「顯」及「現」。
依《唐韻》，「懸法示人」曰「憲」。
節制的第一步就是：懸法示人。
那，為什麼「懸法示人」可達節制統治者之功？
因為若「刑不可知，威不可測，則民畏上也」，而一旦「刑鑄於鼎」，民或可砍手砍腳，王卻也綁手綁腳，難再上下其手動手腳也。
“刑不可知，威不可測，則民畏上也。今製法以定之，勒鼎以示之，民知在上不敢越法以罪己，又不能曲法以施恩，則權柄移於法，故民皆不畏上。”
以上這段話，用憲法的角度來看，講的其實就是「從人治」(Rule by Law)到「法治」（Rule of Law)的過程。
前者，人治，是過往的台灣，今日的中國。
後者，法治，今日的台灣，但願是終有一日的中國。
人治，則獨裁者及政黨代表國家。
法治，則人民就是國家的主人。
總結來看，政府必須「懸法示人」，最後就會出現人民膽敢「想法示人」。
從而，「忠憲」的結晶就會是「內裏思想自由」表現於「外在的言論自由」。
從而「人民」才是現代國家的主體，從而，「背叛人民」就是「叛國」。
從而，「忠憲」的焦慮就在於：
在中共面前或在台灣內部背叛台灣人民的政治人物或政黨，我們竟然拿他們沒辦法 – 例如補台灣一腳的那些人們。
不能行憲，只能釋憲，
要叫忠憲，如何釋懷？
不怪叛國者饑不擇食，
卻怪忠憲者口不擇言？
忠憲者並不意謂所言必對。吾人可評之，可抨之，或對唐鳳不公，或對小英不公，可討論之，可反駁之，但萬莫誅心，更不可戴帽之！
祈應惜之：一個理工人的深度人文思索。
沒有自由人，哪來自由國？！
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他是郭 X 亮的對照組，不是同一組。
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搭火車在前往慕尼黑的路上。
應邀出席位於慕尼黑的「世界維吾爾大會」成立二十周年紀念會並擔任開幕致詞貴賓之一。
光「新疆」一詞，就表示，它不可能自古已來就是中國的一部分。
家鄉被佔，維吾爾族人只能在國外進行遙遙無期的「忠憲」之旅。
對照在內被迫害，在外被污衊的維族人，中國共產黨政權何其邪惡，而台灣人能選自己的總統，走自由之路，何其幸也！
應邀出席，是相挺，是榮幸，亦是責無旁貸。
原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。
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