看到台灣民眾黨造勢場合上有許多以前的同志，在差不多十年前因為馬英九要簽訂服務貿易協定，因此跑出來抗議，參與所謂的太陽花運動的同志。
他們和張其祿那樣的人不同，當初我廣發電子郵件希望學界的朋友能夠來連署反對二類電信開放，他是唯一回信說他支持服務貿易協議，算起來他是沒有改變他的立場和想法。
那其他在台灣民眾黨造勢場合的人，到底是怎麼一回事？
關於自我有三種說法：我們是否擁有一個不變的核心、是自己的創造者，還是有多重自我？
基督教觀點認為，人有一個單一的自我，通常被稱為”靈魂”，它獨立於外部環境存在，是不朽的。然而，現代觀點認為真正的自我存在於情感中，不受理性和社會的束縛。
盧梭則認為，人的本質是善良的，但社會的影響可能使自我變得自私。無論是靠理性的靈魂還是情感生活中的自我，我們都可以認為，我們的本質是不受生活變遷影響的。
忒修斯之船悖論表示個體的身份是一個漸進的過程，身體和思想的逐漸變化不會改變我們的自我。這種觀點允許我們將自己看作是自己生活的作者，可以不斷地書寫和重新解釋自己的故事。
休謨認為，統一且持久的自我是虛構的，我們的自我是不斷變化的觀念和想法，通過記憶、計劃和性格特徵之間有一定的聯繫。
一般而言，有個一貫的自我是一個完整人生實現的關鍵，尤其到了後半生突然產生巨大的變化，基本上是要有很強大理由說服自己。
沒有一貫的自我表示什麼都可以。什麼都可以基本上是存在最大的危機，人如果否定自己的存在，等於自己消滅了自己！
原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。
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