驚聞原住民前輩歌手萬沙浪過世！
我想起 48 年前我還在讀大學時，以筆名「胡筱玉」在《台灣政論》第四期（1975.11）發表了一篇小文章〈可敬萬沙浪〉。重貼於此，以示悼念！
（此文是在戒嚴時代所寫，有些用詞如「山胞」、「本省籍」等用詞，為時代所限，今日觀之，不甚恰當，請諒！）
原文如下：
〈可敬 — 萬沙浪〉
胡筱玉
崔苔菁的搔首弄姿偶而會令我神魂顛倒，白嘉莉的輕嗔淺笑亦難免叫我心動神搖。可是，那一幕扣人的鏡頭一過，却很難在我心獲深處留下什麼雪泥鴻爪來滋潤我的心田。儘管舞台上那些「星兒」們如何地璀璨奪目，如何地搖曳生姿，我都從來不敢妄想這些人間的「星星」會在我們的生活中投射出什麼光與熱。然而，唯獨例外的一個–萬沙浪–來自山地的男歌星，他的作風頗能給我們有所啓示。
萬沙浪是一位山地青年，由於他有一副引人的嗓子，使他步上了歌壇。在台灣，能夠混進歌壇在電視上亮相的，眞可說是平步青雲，身價自是不同了。依一般的作風，當起了男歌星，身分已是不同，穿著也應當「高尚」起來才是，沒有五花十色的西裝，也要有褲管大得像蚊帳的喇叭褲。然而，萬沙浪，這位山地的「生番」，屢次在電視上出現的姿態，竟是一身山地的穿著，頭上常常繫著一條帶子，縱使不著山地裝，頭上那條帶子也經常綁著，使人一望便知道他是山地人。
自從一批批漢人來到台灣，山地人漸漸地被趕到高山上去。平地漢人往往以「生番仔」來指稱山地人。直到今天還是這樣稱呼著，言下之意，頗有蔑視的味道。足見平地人對山胞的文化並沒有抱持正面欣賞的態度，可是，萬沙浪，這位「山地番」，却毫不在乎別人的眼光，依然穿起他的山地服出來亮相，絲毫沒有因爲躋身於榮華而忘掉了自己所從屬的文化，更絲毫沒有因爲自己的種族，自己的文化受到蔑視而自感羞辱甚至否定自己，相反的，他却屢次穿起他自己的服飾在大眾面前來自我肯定。這種不忘本的作風，真值得我們在聽完萬沙浪嘹亮的歌聲之後，做一番深省。
萬沙浪精神的啓示，使我們聯想起一些可恥的事。我在政大的時候，有幾位女性的客家朋友，我發現她們從來不講客家話，縱使他們客家同學私下在一起，也不願講半句客家話。我仔細考察她們的心態，發現她們對本身的母語有著極深的蔑視。同樣的，我也發現許多本省籍(所謂「福佬人」)的朋友，絕口不說台語(閩南語)，問其何以故?他竟回答說:「台語太難聽了，講起來不高尚文雅。」，語言竟有貴賤之分，怪哉！
在某大學的一次音樂演奏會裡，演奏了台灣鄉土民謠「丟丟咚」和「駛犁歌」，台下一位來自鄉村的學生聽了之後，不滿地說：「怎麼奏這種粗俗的歌!」。自己純樸的鄉土民謠竟說成「粗俗的歌」，我們怎能不喟嘆「哀莫大於心死」?他對鄉土的愛心、感情已經僵死了！
今天，社會上的風氣漸趨奢華虛榮。多少人，從培育他的疾苦的鄉土出來，躋身於榮華騰達之地，卻橫下心來，不願回顧一下他的鄉土，甚至反而以她爲恥，極力否定她，埋怨自己的出身。他們趨炎附勢唯恐不及，忘本唯恐不力，恨不得脫胎換骨，來世不當此鄉人。
我曾聽說過這麼一件事：國內一個即將出國深造的青年，正搭機出國，飛機甫離開松山機場盤旋在台北上空時，他的嘴巴迸出了一句話：「從此再也不回到這個倒霉的土地上來！」，此事果真屬實，我要不客氣的說：這種冷血動物縱使得了千百個博士學位，也抵不上一個考不上大學的萬沙浪。
我並非在宣揚「我族中心主義」，只是希望不要失落了自己的根。「全盤西化」論者之所以受到非議，也就是在於過分否定本位文化，而認為文化是可以「取代」的。事實上，文化之「取代」與文化之「交流」，其意相去甚遠。前者是指甲文化屈服於乙文化而完全否定自己，接納別人(在心態上這雖可能，但在經驗上則不可能)；文化「交流」則是兩種以上文化處於平等地位，相互輝映，相得益彰，以造就出更新的文化。羅素主張建立地球文化(世界文化)，並不是要先消滅某些文化，而是要發揮各地本位文化使之融合交流以成世界文化。
因此，某些想當「霸王」的人，極力要消滅地方鄉土文化，我們該勸他立刻放下屠刀；一方面，許多自卑自辱的人，極力要否定本身的文化，我們要勸他，學學萬沙浪。
原文出自李筱峰臉書，芋傳媒經授權轉載。
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