[bs-quote quote=”為什麼中國古代文學作品中常見人狐相遇相戀？” style=”default” align=”center”][/bs-quote]
人和狐狸的戀愛故事，算是古人和動物愛情的經典傳奇之一。這類經典母體，曾頻繁出現在《搜神記》、《廣異記》、《集異記》裡面。當然，《聊齋志異》裡更是不少見的。
《聊齋志異》五百多篇故事，其中寫到狐狸、狐仙、狐狸精的，就有七十多篇，占總數的百分之十四。在寫狐的篇目中，又有三十多篇專寫「人狐情未了」這類主題。也就是說，如果你生活在《聊齋志異》的世界裡，在路上陸續遇見過一百位書生，那麼其中就有六位與狐仙有過偶遇的故事。這種概率雖不見得特別高，但在書生與動物的戀情故事裡，狐仙顯然博得了頭籌。不得不說，人狐戀情確實是古人居家、旅行與交遊的必備八卦。
人狐為何相戀
就像人間的婚姻一樣，有的人結婚出於真情，有的出於利益，有的出於指腹為婚，有的出於無可選擇，將就著過。人與動物相戀，原因大抵也不出此範圍。人狐戀本已獨闢蹊徑、異類冠絕，而如此種種，非沖決世俗的羈羅教網不可。
凡事宜反求諸己。那麼，就人的角度而言，為什麼會愛上狐？
愛上狐仙的人，常是書生。這類人通常年輕，血氣旺、精氣神佳，容易導致狐仙勾引。而且有時頭腦簡單，極容易相信陌生人。
何況，書生整日待在書齋內，醉心科舉功名，社會事務、人情世故都不夠練達，更不像樵夫、農民或者老和尚、資深道士那般，擁有豐富的江湖經驗和驅魔知識。面對幻化為人的狐仙，書生們自然不懂如何辨識。即便是資深的道士，也不一定能降服狐仙。就像《醜狐》裡的那位貼符作法的道士，面對狐仙攪局時，也一樣嚇得落荒而逃。
不過，我們也不能對人過於苛求。有時候，人狐戀的關鍵原因，可能還不是出在人的身上。狐狸長相本就妖媚，遠超其他動物。至少很難聽說有人戀上狗仙、鳥仙。
在自然屬性上，狐狸就有不可複製的先天優勢。繼而，狐已成仙，仙即不老，永葆青春，那魅力可有多大？即便是成妖的狐，也有幻化為美人的能力，形象實在太美，極容易吸引他人。愛美之心人皆有，不能責備人們太軟弱，只能怪狐仙過於美麗。
再有，古代男女未婚之前，其實很難常見面。《牡丹亭》的遊園驚夢，為何發生在後花園？實因杜麗娘乃大家閨秀，足不能出戶，很難見到除父親和私塾先生以外的第三位男性。既見柳郎，心思難寐。
對於年輕男子而言，雖然行動的自由度更大了，但也很難隨意與未婚的女性見面。家中貧困的書生，更是難上加難。正是在這樣的環境下，狐仙來去自由、四處遊走，當然比那些禁足的閨秀們自由。人與狐自然就容易相遇，相遇方有故事。
當然，並非所有相遇都有好故事，狐仙遇到的人也不一定都是清一色的善良書生。人狐情未了，也有可能是人太壞，而狐上了當。有的人就曾辜負過狐，騙了狐仙的財與色。
醜狐的深情
《聊齋》裡的狐狸，多以妖媚動人的形象示人。率真愛笑如嬰寧，俠義肝膽如紅玉，知恩圖報如小翠，都是蒲松齡塑造的狐界典範。
不過，並不是所有狐仙都是美麗魅人的，也有的狐仙長相頗為醜陋，實為「醜狐」。但這醜狐，貌醜心不醜，還頗講究以怨報怨，輕蔑忘恩負義之人。
這種人狐情未了，是因狐被人辜負，由善轉惡，終而釀成悲劇。
蒲松齡就寫過這樣一位元醜狐，根據《聊齋異志》的前方報導，長沙有位元書生，因為太窮而買不起棉被。在這個寒冷的冬夜裡，凍得睡不著覺，只能無聊賴地在書桌旁，坐待天明。萬籟俱寂，只有北風透過紙窗，呼呼地吹。此時，吱，一聲響，門開了，走進來一位陌生的年輕女子，披著長袍，身材曼妙動人，只是臉上又黑又醜。書生起先驚為天人，細看轉而皺眉嫌棄，連忙開口：「你，你是誰？怎敢擅闖我家？」
那女子倒是不緊不慢，邊說邊靠近：「官人莫怕，我是狐仙，看您家中沒有棉被，冷得睡不著，特地來給您送溫暖了。」
書生聽罷，想起孔夫子的諄諄教導，連忙說：「什麼狐仙？我看你是妓女吧？走走走。」不過，書生心裡也在犯嘀咕：「都說狐仙美麗，怎麼輪到我就這麼倒楣？」
那女子聽了，也不生氣，也沒轉身離開，繼續溫聲慢語：「官人，此言差矣，我常在您家徘徊，見您溫文爾雅，心生好感。如果您答應與我長相廝守，我便把這個元寶送給您，作為定情信物。」說罷，就從袖子裡拿出金光閃閃的元寶，放在書桌上。
書生見此元寶，雙目放光，連忙說好，心中卻嘀咕：「天下怎有這等好事，金銀財寶送上門來。醜是醜了點，不過好在夜裡看不到臉，也無所謂。」只見狐仙把衣袍脫下來當做被子，與書生依偎取暖。隔天醒來，狐仙說：「官人，這個元寶拿著，去買件厚實的被子，再去添些衣物。只要我們永結同心，我便永遠對你好，你也永遠不用擔心會挨餓受冷。」
聽罷此言，書生心有感動，卻轉念一想：「畢竟這狐仙是妖怪，收下元寶尚可，與之相守一生，萬萬不可，不如先從它那裡拿點元寶，再除之後快吧。于我，收錢脫貧致富；於他人，除妖造福社會，兩全其美。」等狐仙離開後，書生便把這件事告訴夫人，他夫人也贊同書生的計畫，就去買了新被褥，添置新衣物。
就這樣，這家人一起騙了狐仙。狐仙每晚來時，看到新被褥，又聽了書生的美言，心間頗感甜蜜。時光流逝，一年以後，書生已經脫貧，家中裝飾一新，出入華冠麗服。不過，狐仙送的元寶倒是越來越少。書生覺得，差不多是時候了，該啟動終極滅狐計畫。
書生便在門口貼了驅魔符，等狐仙再來，只見門前有道符，狐仙卻未受到任何傷害。狐仙一把撕了驅魔符，踢開大門。書生受了驚嚇，大步躲到床邊。狐仙破口大駡：「不仁不義之人！我對你那麼好，你竟然這樣對我！可憐你的這些小玩意，一點兒也傷不到我。你既然這樣對我，我就要從你這裡拿回當初給你的一切！」
大概因為過度氣憤，狐仙什麼也沒拿走，撂下狠話後，就轉身離開了。書生聽了，嚇得哆嗦打顫，趕忙跑到道士家，尋求幫助。道士出了主意，隔天就來作法。才剛布好法陣和道壇，道士便狠狠地摔了一大跤，耳朵竟然無故被割掉了。刹那間，像臉盆那麼大的石頭，從天而降，把傢俱砸得一塌糊塗，道士見狀，捂著耳朵就跑了。「妖怪來了，降不住了。」人們紛紛喊著跑路。只有書生留在原地，一臉發懵。
狐仙果真來了，還抱著一隻貓頭狐尾的怪物，指著書生，對怪物說：「去，把他的腳指頭咬下來。」那怪物一下子飛竄撲了過去，咬到了書生的腳趾。狐仙要書生交出過去一年騙走的元寶，這才作罷，帶著妖怪離開了。
故事其實還沒完，後面還有一些劇情。不過，這個人狐戀的核心場景，以及昭彰的主旨，基本如上所言。
俗話常說，夫不嫌妻醜，妻不嫌家貧。但這回，狐不嫌人貧，人倒嫌狐醜。試問，醜的到底是人還是狐？
狐的貓膩
人類對狐狸的愛恨情仇，其實古已有之。早在大禹時期，就有大禹偶遇九尾狐，娶了塗山氏的傳說。九尾狐因而成為象徵喜結良緣的婚姻大使。東漢時的《說文解字》還給狐賦予了多種德行，說它的毛色中和，行走有秩序，尾巴大，死時還會朝向巢穴所在的土丘。這些動物行為，也象徵著生殖能力強，邦國繁盛，家庭觀念強等品德。當然，凡物有褒有貶。同樣一部《說文解字》，也說過狐的壞話，說它是「妖獸也，鬼所乘之。」
從漢代開始，狐狸的美譽度開始下降，諸多學者開始把狐狸說成是淫婦的象徵。宋代朱熹更是貶斥狐狸，說它是「妖媚之獸」。這種觀念在文人圈子裡根深蒂固。當然，學者們的評語，並不能妨礙老百姓的追狐潮流。
唐代以後，人們競相追捧狐神，在家中祭祀，奉為家庭守護神，一時成為潮流。老百姓也流傳著「無狐魅，不成村」的說法。這兩種對狐的正反評價，一直在知識份子與老百姓、歷史和現實裡交織並存。
其實，神話也好，傳奇也罷，露臉說話的人基本都是男性。男性視野裡的女性，當然是作為一種被審視乃至懷疑的物件而存在的。對強大的女性，男人們自然抱以畏懼，或者輕蔑。對弱小的女性，自然抱以哀憐。對妖媚的女性，則心裡不免開花，而當這樣的女性為自己帶來禍害時，又將苦果推還回去。同樣類比，正面表揚便是狐仙、天狐，廣建狐仙廟，以求良緣、保佑生育。而當負面批評時，狐就成了狐狸精，成了使人墮落、破壞婚姻、拆散家庭、毀滅國家的紅顏禍水。
以狐而喻，敬則為狐仙，畏則為妖，害則為狐狸精。從狐看人，也不過而已。
神叨至此，徐子偈曰：
人狐總是情未了，原因各有多方面。
單身男女相思難，狐仙妖媚惹人憐。
若人有負狐狸時，醜狐反倒情更深。
狐仙惹得鄉民拜，狐眼瞥見人世間。
本文摘自《時尚宗教學》一書。
[taronews-styles book_title=”時尚宗教學” book_author=”徐頌贊 繪者： One Day One Dog” book_publisher=”三民書局” book_publish_date=”2020/01/17″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2020/01/2020-01-151.24.57.png” book_link=”https://www.books.com.tw/exep/assp.php/taronews/products/0010847036?sloc=main&utm_source=taronews&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-202001″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/apredir.html?155785702/https://www.taaze.tw/goods/11100898369.html?” ext_link_text_1=”讀冊生活購書” ext_link_2=”https://www.sanmin.com.tw/Product/index/007589321″ ext_link_text_2=”三民網路購書” style=”book”][/taronews-styles]
評論被關閉。