雖然台灣國內不太關心，但是最近在日本華人留學生圈以及中國官方討論熱烈的一個議題，就是現藏於國立故宮博物院的唐代書法家顏真卿所做的《祭姪文稿》。近日因為出借到日本東京國立博物館，引發許多討論，甚至被中國的官媒《環球時報》大幅批評，而在中國人常用的網路論壇《天涯社區》也有很多討論，但來自中國的批評，難道真的都屬實嗎？或者又是一個統戰手法？
觀看這次的事件，其實最早是從中國人常用的通訊軟體 WeChat 引發討論，經由許多在日中國人談論以及中國官媒《環球時報》的大幅報導與批評，才在中國引起軒然大波，後來也有台灣媒體跟進，引起一些討論，但事實上輿論關注度並不高，而且正確來說，很多對於此展覽的批評，並不是事實，而是相當偏頗。
圖片來源：中央社
有意思的是，一月中旬中國官媒《環球時報》的一篇報導，關於《環球時報》記者去詢問東博官方展覽訊息時，有一段文字是「採訪中，該人士（館方）沒有提及會對真跡進行保護措施」，但新聞被香港中國通訊社主辦的《香港新聞網》所轉載時，卻變成了「且《祭姪文稿》未進行特別保護措施」，許多中國留學生也紛紛轉載《香港新聞網》的新聞，並且大肆批評。
其實細看來自中國方面的批評，不外乎就是《祭姪文稿》相當珍貴，僅次於東晉著名書法家王羲之的《蘭亭集序》，當然在此次的展覽中，日本官方標題也是以「超越王羲之的名筆」來作為標題，可以想見書作確實珍貴。另一種批評就是憑什麼將珍貴文物借給日本，根本就是媚日，甚至是配破壞文物等等說法，許多中國網友及留學生也是類似論點在網路及現實發表各種不滿的言論。
但有趣地是，中國前領導人毛澤東執政時引發的文化大革命，不僅破壞掉了中國許多文物與古蹟，對歷史上造成極大的浩劫。據說是王羲之寫下《蘭亭集序》的蘭亭，不但在文革期間受到毀壞，甚至清朝乾隆皇帝所御製的蘭亭碑也受到毀損，而王羲之本人的墓碑更是遭到群眾的破壞，不知道中國在此刻怎麼還好意思拿王羲之出來說嘴呢？
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至於文物保存的論點，在 2011 年時，當初知名畫家黃公望所畫的《富春山居圖》中的（剩山圖），也從所藏的浙江省博物館來台，與國立故宮博物館的（無用師卷）合璧展出。甚至更早之前的 2009 年，北京故宮也出借 37 件文物來台，與國立故宮博物館合展「雍正大展」。不知道在當時，中國激憤的媒體與民眾，會不會也覺得文物保存很重要，不該隨便移動歷史文物呢？
就現場實際觀察來看，雖然展覽的所有作品都不能拍攝，所以沒辦法提供真實照片。但在展覽的會場中，有許多工作人員隨時注意民眾的一舉一動、展品狀況，同時最重要的《祭姪文稿》更有警衛看管、保護措施也周全。其實最一開始中國炒作的保護不周全，以及詢問日方一事本來就很奇怪，因為對日本來說，借展最重要的就是保全文物，因為保護本來就很完善，所以不會特別解釋相關措施。
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在諸多討論中，也有中國網友認為，文物保存不是錯的，但是不該把任何事情都上綱到民族情感、民族道德之上。但，一來思想開放的人本來就是少數，二來中國媒體、教育，從過去到現在不斷洗腦的情況下，也很多中國人認為「台灣就是中國的一部分」，因此會在網路上持續發表相關言論，甚至將相關攻擊性、虛假的訊息傳遞到台灣，對台灣社會造成影響。
見微就能知著，在眾多攻擊或訊息傳遞中，終究會對台灣社會造成影響與動亂，甚至會影響民心，此次的事情就是很好的例子，
中國官方結合民間向台灣傳達文化保護之名，但實際上卻是行統戰之實。
面對中國不斷強大的「訊息戰」中，台灣政府要如何因應，甚至做出反擊，是需要審慎思考，並且應該要全力因應的急迫事項。
同時社會大眾也應該對相關訊息提高警覺，在拒絕假訊息與惡意批評的同時，如何能做出正確的回應，也是很重要的事情。
本文作者為東京新生，原標題為：《祭姪文稿》赴日，中國點燃「愛國」戰火，由思想坦克授權轉載。
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