（芋傳媒記者胡家銘報導）促進轉型正義委員會今（9 日）於中正紀念堂舉辦「我們在這裡發生故事：台灣民主深化進行式」系列講座，以「如何反思威權——當我們在『中正之下』」為題，由資深媒體人馮賢賢主持，並邀請藝術家姚瑞中、影評人林木材，一同從當代視覺藝術與國際人權影像的角度，為目前正在展出的「中正之下：當代人權影像展」做深入探討及解讀。促轉會代理主委楊翠表示，蔣介石尚未真正走入歷史，只有深入台灣社會的集體潛意識，才能找到各種「威權象徵」的解構契機。
主持人馮賢賢首先回顧「中正之下：當代人權影像展」展覽場地的空間特質，儘管現金中正紀念堂經常舉辦各種藝文活動與展覽，但此地不但沒有陽光射入的空隙，也缺乏向外眺望的視野與開口，本質上仍是軍事堡壘與帝王陵寢，因此並未徹底對公民社會開放。其實，在中正紀念堂體內部反思「名為中正的威權象徵」，本身便是充滿矛盾的事情，也意味著今日台灣的反思「仍在中途」，並未真正將過去的威權歷史揭開。
芋傳媒記者胡家銘攝
太自由所以混亂，難道我們要很有「秩序」嗎？
而「中正之下：當代人權影像展」的策展人林木材表示，在這個場地佈展，對於專業藝術團隊來說，面臨最大的問題即在於，中正紀念堂內部是一冷峻陰森的空間，需要刻意改造才能成為藝術展演場地。「當你看到觀光客去四樓看著蔣介石銅像時，他的頭上是寫著『民主』二字，這是何等諷刺，這裡從一樓開始有他的遺物、照片，以及任何形式在歌功頌德，那為何我們不能在其他樓層為他『多補充一點』？」林木材說道。
林木材提到，我們心中至今仍有威權的「形象」，但那個「形象」未必是蔣介石，而他想要做的，是如何透過展覽將這樣的潛在意識回歸給觀展者本身，儘管它可能會引起激烈或極端的反應，但作品就像一面鏡子，你內心怎麼想，就會直接地反射出來。獨裁的影響是如何貫徹到每個人的心中，這是我們比較迫切想理解的。
芋傳媒記者胡家銘攝
「我爸是忠貞黨員，若他還在世，應該把我打死吧！」
而藝術創作者姚瑞中則回顧了自己的家族歷史，作為外省軍官的後代，姚瑞中發現自己與年長父親的軍旅生涯、中國經驗有著巨大的斷裂，因此開啟了自己對於「國家歷史」產生懷疑。他以自己的「行動三部曲」系列創作為例，藝術家用裸露肉身去「佔領」國家權威的象徵建物或神聖空間、甚至是用反諷手法「再現」反攻大陸或萬里長征路線，以及對於台灣各階段歷史的反省。
姚瑞中描述：「我把自己比擬成狗，然後調查台灣歷史上每個外來政權的登陸點，接著就到該地去撒尿。因為狗撒尿有佔地盤的意思，我就用來隱喻外來的入侵者，做一種無言的抗議。」他指出，在這些作品中，觀眾不只是能夠看到東亞近代史的荒謬，也能看到國家威權不只是強行壟斷了歷史記憶，同時也讓許多人民遺忘了那些被國家鎮壓的反抗者、失敗者的故事。
芋傳媒記者胡家銘攝
回顧這段思想翻轉的過程，姚瑞中坦言，自己早期對於歷史是一個無知的狀態，高三那年，因為姊姊在出版社工作，不小心看到了《野火集》， 才發現真實的歷史不是我所認知的那樣；此外，我同時又看了陳映真的《人間》、《文星》等黨外刊物，才驚覺：「原來國民黨幹了這麼多壞事！」後來經歷蔣經國過世、野百合學運，以及一連串的本土化運動，我徹底地形成自己的思維脈絡。
三位講者也針對「藝術」、「歷史」、「檔案」之間的關係進行討論。姚瑞中指出，從事藝術創作，其實需要一種獨立又同情的眼光，嚴謹地解讀史料與檔案，才能夠重新組合過往的記憶。例如在黨國時代，「偉人過世」、「國民政府戰敗」、「白色恐怖政治犯審判」等等重大歷史事件，都受到官方的編輯或者改造，因此很難直接作為呈現歷史的可信素材，從這個角度來說，穿透威權主義所設下的迷霧，也是藝術工作的一個重要任務。
最後，由促轉會代理主委楊翠結尾，儘管蔣介石過世已經 44 年，卻還不能真正走入歷史，一再成為當代社會紛爭的來源。只有我們從文化、藝術的角度，深入台灣社會的集體潛意識，才能找到各種「威權象徵」的解構契機。
芋傳媒記者胡家銘攝
為促進社會討論及深化民主意識，促轉會將持續於 4、5、6 月舉辦「我們在這裡發生故事：台灣民主深化進行式」系列講座，也歡迎有興趣的民眾報名參加，共同為了民主自由的未來願景努力。
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圖片來源：擷取自 中正紀念堂網站
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