(芋傳媒記者胡家銘報導)促轉會預定於 12 月 9 日辦理第二波刑事有罪判決撤銷公告儀式,本次公告名單共 1505 人,其中包含 27 名原住民政治案件當事人。儀式前,排灣族牧師 Eleng Tjaljimaraw(高天惠),以促轉會兼任委員身份拜訪將在儀式上代表原住民致詞的邱致明。除了解釋促轉會業務外,也告知這場活動的意義:「國家要透過公告儀式,讓所有人知道,你們無罪。」
邱致明是新竹縣尖石鄉的泰雅族人,在 1950 年代是極少數能考上師範的原住民菁英,背負著族人高度期待,也是生活有穩定保障的象徵,卻因政治案件牽連入獄,出獄後失去教職,只能從事體力勞動,勉強度日,原本前途大有可為,卻付之一炬。如今高齡 86 歲的他,日漸沈默,但聽及高天惠談起自己的故事,表示理解原住民族在族群弱勢及威權壓迫下的多重受難處境,鼓勵這些故事應讓台灣社會知悉時,立刻吃力又急迫地訴說那段過去,有時驕傲,有時黯然。
妻子高白蘭更不斷的對高天惠說:「好奇怪,他(邱致明)因為生病,在家都已經不講話了,今天你們來,我才知道他還那麼會講話。」促轉會強調,平復司法不法除了賠償或回復案件當事人被剝奪的權利,對很多政治案件當事人和家屬來說,更重要的是還原過去的真相,並且公諸於世,讓曾經因為「前科」、「犯罪」而遭致的磨難,藉此得到平反,也才能逐步從記憶的傷痕中解放,不再反覆追問自己究竟犯了什麼樣的「罪」,需要承受如此艱難的命運。
就國家應擔負的轉型正義責任來說,一方面若符合《促進轉型正義條例》第 6 條第 3 項規定,已經獲得賠償、補償或回復受損權利的受難者們;或是經促進轉型正義委員會調查後,認定應予平復者,其有罪判決暨其刑、保安處分及沒收之宣告,均自該條例施行之日起,視為撤銷。但從另一方面來說,強加在他們身上超過半世紀莫須有的「罪」,所帶來的衝擊卻無法輕易彌補。
促轉會指出,威權體制下的人權迫害,對政治案件當事人生命歷程的影響是不可逆的,即使國家事後給予再多的金錢,仍無法喚回逝去的青春、破碎的親情及曾擁有過的理想和未來,這也是政治案件當事人及其家屬最難平復的傷痕。
高白蘭不斷對促轉會講述:得知邱致明被捕時,剛生產完的她為了見丈夫一面,抱著兩週大的嬰兒,跟著叔叔,走了一天一夜的山路。他們藉著手電筒的微光,跌跌撞撞地翻越大霸尖山,從新竹尖石鄉走到桃園復興鄉;耗盡氣力抵達警察指示的地點後,卻僅能在分駐所透過電話與丈夫說上兩、三句話,路途遙遠導致的腳傷和累積在心中的委屈,時至今日都還會讓她泛淚,她說:「我不知道那段路是如何走完的,也不知道我的先生到底做了什麼,從那通電話以後,再見到我的先生已經是5年以後了。」當高白蘭講述這5年間的生活經歷時,原本侃侃而談的邱致明只是默默聆聽,不發一語。
在本次公告名單中,同時槍決的 Uyongu Yata’uyungana(高一生),鄒族,曾為教師、阿里山鄉長、Losin Watan(林瑞昌),泰雅族,曾為醫師、省議員、高澤照(泰雅族,曾為警官)皆為當時少數的原住民族知識份子,多次發聲爭取族群權益,卻因案受難,使得原住民族的政治發展空間大受壓縮,數十年來集體噤聲。由於緊密的親族關係和人際網絡,一人受難,即是整個親族遭受牽連。如林瑞昌的姪子林昭明(泰雅族,學生)也在同案牽連;高澤照的兄弟高澤清(泰雅族,原為教師)、女婿邱致明(泰雅族,原為教師)皆先後遭難,其女高白蘭則被鄉里當成「匪諜」,獨自撫養子女,形同「獄外之囚」。
政治案件當事人即使出獄,仍處於一個大型監牢中。入獄前,身為教師的邱致明常在村民大會上擔任翻譯,為族人解說政令,頗受敬重;出獄後,必須定時至派出所報到、接受警察盤問,為避免嫌疑或牽連親友,從此不敢再參加任何大型集會。促轉會委員高天惠也補充道,小時候,父親擔任牧師,講道稿都須先送警察局審核,禮拜時也常有警察在後方「盯場」,讓她印象深刻。可見當時國家對人民思想控制及集會活動監控之嚴密。
為向政治事件當事人致意,本次儀式將援引泰雅族 Sbalay 的文化精神,由泰雅族耆老、「人間國寶」Watan Tanaga(林明福)父子吟唱古調,並以族語祈福。年屆 92 歲的林明福,已經很少公開表演,但這次國家透過儀式,要對過去受不正義對待的政治案件當事人承認錯誤,並表示反省,以公開的多方對話,表明國家釐清真相、還原歷史的決心;尤其本身即是桃園復興鄉泰雅族人,政治案件當事人中有很多自己的先輩和族人,能參與儀式,對父子三人來說別具意義。
Sbalay 是泰雅族以和平方式「解決事情」的傳統文化,由犯錯一方主動釋出誠意,在多方見證下,雙方共同釐清真相及責任,以談判代替武力解決爭端。為使 Sbalay 及轉型正義的精神能結合在公告儀式中,促轉會也邀請積極為原住民族權利及人權發聲的歐蜜‧偉浪牧師,在儀式中解釋各項流程的意義。促轉會除了持續揭露歷史真相及加害者責任,也期以本次儀式,象徵國家深刻反省黑暗歷史,揚棄過往不正當行為的惡果,並誓言永不再犯。
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