【專題】鉛字守著兒時記憶 鑄造高鵬翔設計之路

（芋傳媒記者邱家琳報導）與電腦排版相比，鉛字與活版印刷雖費時耗工，卻有著獨特美感與手作溫度。家中開過印版店的設計師高鵬翔，有感活版印刷的沒落，便結合兒時記憶與設計專業，出版一本可閱讀、可排版的書籍《老師傅的排版桌》，希望能復興這項工藝，將鉛字之美帶到日常生活中。

高鵬翔出生於 1972 年，小時候不太適應學校生活的他，對繪畫特別有興趣，大部分時間都默默在畫圖，國三時在舅舅的建議下去畫室學畫，順利考取復興商工美工科。在這所以美術教育為主的學校裡，他不只學習喜歡的事物，也看見許多不曾接觸的領域，超越自身的侷限。

對文化領域有興趣的高鵬翔，退伍後，選擇到漢聲出版社擔任繪圖編輯，開始接觸圖像式表達。繪圖編輯通常會隨編輯一起採訪專家，將文字敘述轉換成圖像紀錄，版面構成後，再交由插畫與美編做最後的編排，這份工作經驗也為他日後的創作方式帶來深刻影響。

「與其說我是一位設計師，不如說我是透過設計呈現自己想傳達的事物。」高鵬翔表示，他的設計通常沒有固定形式，會先從設計對象的主體去思考、發掘內涵，想想可以透過哪些方式表達，了解設計物的結構後，進行解構，再重新組合。

2000 年起，高鵬翔成為一名自由設計師，常忙於接案，趕工作進度，但心裡一直有想創作的慾望，希望能有自己的作品。因此，只要是閒暇之餘或搭捷運的空檔，他就會坐下來動筆練習速寫，增加畫圖手感，隨時以圖像紀錄見聞。

老爸印版店 有畫不完的紙

「我到現在仍保有畫圖的習慣，可能跟我小時候有畫不完的紙有關。」高鵬翔回憶道，父親過去會將印版店裁剩的紙張帶回家，堆在書桌底下，供他畫圖使用，而那一大疊紙張，直到他出社會工作，都還沒有用完。

不過，在自家印版店結束營業後，高鵬翔就鮮少接觸活版印刷，直到 2014 年日星鑄字行委託他設計包裝盒，他才再次踏入這個令他「近鄉情怯」的產業。當他第一次走進日星鑄字行，整個空間的氛圍與氣味帶他重返童年時光，讓他不自覺地尋找，在回憶中最熟悉的鉛字、鉛角與排版桌。

高鵬翔表示，日星鑄字行除了保留活版印刷技術外，也留下當時的空間氛圍與做生意的方式，能看見家庭代工廠的工作空間、磨石子地板、長條形日光燈管，聞到很重的墨汁與機油味，這是非常難得的。

從日星鑄字行包裝鉛字的紮實手法，高鵬翔感受到第二代老闆張介冠對待鉛字「頂真」（台語，tíng-tsin）的態度，約有半年時間，捨不得拆開使用。他也以此為靈感，將傳統包裝轉換為可以排版的「活印盒」，告訴大家鉛字之於排版的重要性。對他來說，鉛字若是少了排版，就只能單一個字來印，或作為紀念品贈送親友。

「活印盒」初版分為外盒印刷盒與內盒排版盒，內盒則藉由日星初號、2 號、5 號鉛字等比，以一格、四格、十六格對應格線編排。經過修正，在 2015 年推出的進階版「活印盒」，整體尺寸縮小，其內盒改用「紙鉛角」排版，不僅重量減輕、攜帶方便，操作起來更接近傳統排版。

師傅年華老去 總要留紀錄

為了推廣「活印盒」，高鵬翔舉辦多場工作坊，課程起先由他講解活版印刷的發展與概念，接著請排版師傅吳國賢師傅現場示範，最後讓學員們自由組合各式鉛字與鉛角，體驗排版的樂趣。在工作坊期間，他發現吳師傅許多排版的手法獨特，不只他過去從未見過，也是資料較少記載的部分。

活版印刷的作業流程大致可分為鑄字、檢字、排版與印刷等四步驟，大部分的資料都有介紹鑄字、檢字與印刷，但關於排版通常都是簡略地說明。對此現象，高鵬翔動了寫書的念頭，他說，排版很難透過文字描述清楚，再加上師傅們都上了年紀，最年輕的也都六十幾歲，應該趕快紀錄下來。

高鵬翔訪談了六位老師傅，花費兩年時間整理文字與繪製圖解，《老師傅的排版桌》在 2017 年 5 月正式推出，今年 8 月也由遠流出版社發行再版。他感性說道，雖然大家可以用「活印盒」去排版，但如果沒有人去紀錄傳統技術，隨著老師傅們的退休，那個世代的回憶與台灣活字排版的文化將會消失。

在籌備出書的期間，高鵬翔也回顧自己的成長過程與家族興衰。「我們的人生跟時代有著關聯，不是認不認真或努不努力的問題。」他坦言，自己以前看著家裡的生意不好，現在才知道父親的生意做得零零落落，生活過得不順遂，後來做活印盒了解歷史脈絡，才懂原來是大環境造成的，當時父親也到了一定年紀，很難再轉行，只能接些小案子。

書裡有歷史 還能操作排版

《老師傅的排版桌》結合「活字印刷排版盒」與「傳統排版工法圖解紀錄書」，不僅紀錄活版印刷的歷史與特色，也能實際操作排版。高鵬翔說，這本書融合他在出版社與從事視覺設計的工作經驗，前者著重轉化知識為圖像，後者在設計唱片、表演文宣與海報時強調創意，發揮空間大。

在「傳統排版工法圖解紀錄書」中，有著詳細的手繪圖與文字資料，如「傳統鉛角尺寸對照圖」幫助想接觸活版印刷的年輕人，分辨不同大小的鉛角。高鵬翔也整理紀錄老師傅們的用語，像罫線唸作「K 線」，原因是「罫」在日文是讀作「けい」（kei）；而檢字盒則因為造型緣故，被暱稱為神主牌。

此外，這本書強調的是「台灣西式漢字活版印刷」，以台灣為主體回溯活版印刷的歷史。漢字的活版印刷系統是由西方傳教士研發，從中國傳到日本，再間接傳到台灣，並發展出在地特色，而中國與台灣的印刷文化，第一次直接交流的時間點是 1947 年，廈門的風行鑄字行將上海的華文楷體鉛字引進台灣。

清朝末年，中國的國力逐漸衰退，沿海城市開放外國人傳教與經商。1805 年起，英國傳教士馬禮遜積極投入漢字的活字開發，希望能大量印製聖經與文宣品來宣揚福音，美國傳教士姜別利於 1864 年來到中國後，成功透過電鍍法複製活字，降低鑄造漢字的時間與金錢成本。

漢字活版印刷 日治時傳入

姜別利退休後，受邀將他研發的漢字活版印刷系統帶到日本，直到 1895 年日本統治台灣，漢字的活版印刷才正式傳入台灣，不然在此之前，台灣的活字印刷系統都是以羅馬拼音為主。清朝治理台灣期間，民眾大多是文盲，教會只能透過閩南語傳道，像英國長老教會牧師巴克禮發行的《台灣府城教會報》就採用台羅拼音。

「這是一本包含過去、現在與未來的書。」高鵬翔說明，台灣活版印刷業逐漸沒落，目前僅存的活版印刷廠幾乎停留在 1980 年代，「過去」就是「現在」的狀態，「未來」則是他的設計。他希望每個人看完之後，可以了解傳統與歷史，又能真正參與排版。

針對活版印刷日漸式微的狀態，高鵬翔並不特別悲觀，反而認為它的文化性無法被取代。他說，舊產業剛沒落時，新的東西似乎很耀眼，彷彿會取代傳統，但從活版印刷的歷史來看，它本身具備文化與宗教意涵，只要談到人類發展，肯定會觸及活版印刷。

高鵬翔也指出，就技術層面來看，也沒有淘汰的問題，只有選擇的不同，平版印刷適合快速大量，活版印刷則以精緻手工的方式來創作。活版印刷的效果有別於平版印刷，紙張直接與版面接觸，會留有輕輕的壓痕，閱讀時會覺得字體較為清晰、色彩更飽和。

不過，相較於日本、韓國與中國，台灣對於復興活版印刷的態度最為被動，政府也沒有挹注太大資源在這個領域。高鵬翔不免憂心，台灣會錯過保留活版印刷的時機，文化就此消失不見，因此他盡可能先以圖像紀錄排版方式。

「雖然台灣的活版印刷工廠、技術與師傅們都還在，但目前還沒有看到，有年輕人把活字印刷當成職業。」高鵬翔表示，在日本，有些年輕人選擇以新的型態延續活版印刷，購置字架、排版桌與手動印刷機，設立小規模的工廠，接一些量不大、要求品質精緻的案子。

為了連結鉛字與個人生命歷程，高鵬翔即將推出《老師傅的排版桌》的紅色「喜事版」，從夫妻結婚到小孩出生都能使用，如印製婚禮謝卡或彌月卡，收納喜宴的簽名冊、結婚證書與小孩的出生證明。未來，他也希望有機會將老師傅們做個人紀錄，或拍攝活字排版的作業流程與步驟，讓更多人了解活字排版的特殊性。

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