因為有總統候選人喜歡自比為大清國的雍正皇帝，連以前開會都喜歡稱「軍機處」，最近又喜歡談太監與狗，因此，我們得來談談，大清國裡的「奴才」與「臣」，究竟有什麼區別。
在中國的清宮戲裡，屬下見到皇帝，有時候稱自己為「臣」，有時候叫自己「奴才」，很多人會搞不清楚怎麼回事。事實上，這種稱呼，在大清國的變動意義上，並不一致。尤其是，滿洲開國之初，主要並不是滿漢之分，而是旗人與非旗人之分，旗人包括漢軍八旗、蒙古八旗、滿洲八旗等，旗人，通常就是具有軍籍，旗人的奴隸，當然是奴才。奴才是自己人，不是外人。
在開國之初，奴才居多，原因是滿洲人是部落政治，存在奴隸與奴隸主人之間的關係，因此下人，當然是奴才。既然開國體制不完備，奴才與臣混用，這也很正常。一開始，皇帝也不太在意。但是，到了雍正以後，如果有大臣自稱為奴才，雍正會大筆一揮，把奴才劃掉，說你稱臣就好，不必叫自己奴才。到了乾隆，他就更認真看待這個問題，如果有大臣寫自己是奴才，皇帝會非常惱火，斥責大臣。往後，所有大臣，不論滿漢，在公事上都只能稱自己是臣，不能叫自己奴才。咸豐之後，武臣可以稱自己是奴才，但文官只能說自己是臣，原因當然是跟原本的八旗制度有關。
不過，為什麼大家都爭著當奴才，而不是臣？事實上，奴才，是漢語，滿洲人稱自己的奴隸叫做包衣，或者包衣阿哈，只是漢語找不到適當的翻譯，所以直接翻成奴才。滿洲人原本就喜歡打獵，但是田地耕種、家裡的雜事，還需要有人做，所以打獵抓到人，就把人帶回家裡當奴隸。但是，滿洲人個性和善，普遍對自己家的下人都很好，也就是把他們當作自己家人的概念。因此，當包衣，或者稱為奴才，其實待遇普遍比外旗的人要好，這也就是為何會有當臣不如當奴才的原因，甚至有「漢人只能稱臣，滿人才能稱奴才」的誤傳了。
所以，在大清國裡，臣，才是真正意義上的奴才，但是奴才，卻是真正意義上的家人。
不過，在台灣，對於柯文哲而言，在他手下做事的人，應該沒有差別，因為他最喜歡用的對人稱呼，其實是狗與太監。喔，他還會想要踢貓。呂捷快來，我應該沒有說錯吧！
原文出自呂秋遠臉書，芋傳媒經授權轉載。
評論被關閉。