今天是號稱「台灣新劇第一人」，日治時代「新劇」運動重要推手張維賢的冥誕，他出生於 1905 年的 5 月 17 日，台北市人。
19 歲於台北中學（後改稱泰北中學）畢業後，張維賢遊歷於廈門、汕頭、香港、婆羅洲等地。1924 年回台，加入陳凸等人組織的「星光演劇研究會」，會員包括當時文化界的熱心人士王井泉（山水亭主人）、陳奇珍等人。這個戲劇團體是怎樣的性質？從他們首演的話劇《終身大事》當可理解。《終身大事》作者即五四新文化運動的要角胡適，描寫一個中產家庭的獨生女為爭取婚姻自主而離家出走的故事。可知「星光演劇研究會」與 1920 年代「台灣文化協會」進行「文化劇」同是新文化啟蒙運動時代的新潮產物。
張維賢日後追憶說：
「台灣本是漢民族移民過來的孤島，這好像美國一樣。昔日封建時代識字的就是文化人，這種古老的社會到了日據時代才獲得了解放，才得新開眼界，青年們到了日本才得看見新鮮的世界。求自由的本能，使他們接受日本的新文化，而對台灣的舊文化抱起不滿，反抗起來，反對台灣的舊的文物制度，這就釀成了新文化運動，換句話說，就是他們從舊的覺醒過來，覓求新的。」（1954 年 5 月台北文獻會「北部新文學、新劇運動座談會」發言）
1920 年代中期，正是社會主義瀰漫全球之際，台灣的思潮也不例外，張維賢與創建「愛愛寮」收容乞丐的施乾，及創立「人類之家」的稻垣藤兵衛等人，組成一個無政府主義的「孤魂聯盟」。 張維賢在他草擬的「孤魂聯盟」宣言中說：
「孤魂就是生前孤獨，死後無寄的可憐靈魂，其悲慘哀痛恰似我們無產階級農民現在的生活，我們組織『孤魂聯盟』，就是要推動我等的光明及無產階級解放運動。」
這段宣言，可以看成在當年資本帝國主義下台灣知識份子思潮的取樣代表。
1928 年張維賢東渡日本學習戲劇，更受左翼劇場的影響。1930 年返台，組織「民烽演劇研究會」。從民烽劇團發表的宣言，可以看出張維賢的藝術觀，也可了解在時潮中的左翼藝術團體的使命感：
「無論是過去或現在的生活，我們遭遇了太多的逆境和强權的欺凌蹂躪以及侮蔑，以致被壓制得喘不過氣來。但是我們不能因之屈服，要不斷努力，突破困境、奮戰不懈。我們衷心盼望 ，追求『真正人類的生活』，是我們奮鬥的目標，藝術即是藉此而產生了意義。
藝術的目的，即是在教育群眾以正確的觀念，來糾正人類無窮的慾望；並暗示群眾協力迎接一個嶄新的秩序之到來。而得改變傳統陋習。在追求理想過程中，正確的觀念與堅定的意志，才能喚醒社會大眾的認同，至於要建設大同社會的理想，惟有靠藝術來成全了。」
「民烽」進行周密的團訓，也演出數齣新思想的新劇，包括易卜生的「國民公敵」。台北「永樂座」為之轟動。
然而日本「皇民化」運動腳步逼近，在政治高壓下，張維賢的新劇運動漸無發展的空間，乃轉往上海經商謀生。
二戰後，張維賢雖然逃過二二八的劫數，但是試圖發展電影業，失敗；經商也受挫，不成。1977 年病逝。雖抑鬱而終，但是一個左翼文化人還能再度逃過白色恐怖的災難，已屬萬幸了！
原文出自李筱峰臉書，芋傳媒經授權轉載。
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