起床就被資訊浪花淹沒，如何才能重組思考框架？

[bs-quote quote=”切忌人云亦云。要以屬於自己的方式發出話語，就算你想表達的就是他人的說法也一樣。努力與網路保持距離，要勤讀書。” style=”default” align=”center”][/bs-quote]

猶太裔的語文學者維多．克蘭普勒（Victor Klemperer）（文末註釋 1），將他語言學的專業訓練用在研究納粹宣傳手法上。他注意到希特勒使用的語言屏棄了一切正當性反抗的可能性：他口中的「人民」永遠僅指部分特定人士，其他人並不包含在內（美國總統川普也是這麼用的）；與「人民」的衝突總是被稱為「鬥爭」（就像川普總統總是說「人民的勝利」）；自由人試圖以不同的方式認識世界，就是在「誹謗」領袖（或像川普說的那樣，是在「醜化」他）。

我們這時代的政客在電視上宣揚陳腔濫調，而即使是期望反對他們意見的人也不斷重複這些話語。電視媒體標榜透過影像挑戰政治語言，但一個又一個接連出現的畫面，卻可能妨礙我們的辨識能力。每件事都發生得很快，但實際上卻沒有鑑別度，沒有一件事是「真正發生過」的。直到被另一則新聞取代前，每則電視新聞都是「重大消息」。資訊浪花不斷襲向我們，我們卻永遠無法見識這資訊汪洋的全貌。

要能掌握事件的樣貌及意義，就需要語詞及概念，而這在我們著迷於視覺刺激時是得不到的。

觀看電視新聞，有時不過就像是看著另一個人盯著照片瞧。我們將這種集體出神的狀態視為理所當然，已漸漸沉迷其中。

描述極權主義的經典小說早已在半個多世紀前就提出了警告，說螢幕將主宰一切，書籍會被貶抑、語詞會萎縮，也使思考變得更加困難。在雷．布萊伯利（Ray Bradbury）一九五三年出版的《華氏四五一度》（Fahrenheit 451）裡，在多數市民觀賞互動式電視的時候，「打火員」則在四處搜索、焚毀書籍；在喬治．歐威爾（George Orwell）一九四九年出版的《一九八四》裡，書籍是違法的，電視則是雙向的，可讓政府時刻監控人民。

在《一九八四》中，視覺傳媒使用的語詞高度受限，人民逐漸失去可以反思當下、回憶過去並思考未來的觀念。政府的其中一個計畫，就是每次在官方認可的辭典改版時，刪除更多收錄的字詞，進一步讓人民的語言越來越貧乏。

盯著螢幕看這件事也許無法避免，但除非我們已經在別的地方建立自己的精神武裝，否則螢幕媒介的二維世界將失去意義。

當我們只會複製日常傳播媒體上的語言與字彙，便已然拋棄了更大的思考框架。要擴建思考框架，我們需要更多概念，而要獲取更多概念，我們就必須閱讀。

因此請把螢幕搬出房間，在你的周圍放滿書吧！

歐威爾與布萊伯利筆下的角色無法這樣做—但我們仍然可以。

要讀怎樣的書呢？一本優秀的小說能讓我們思考善惡的灰色地帶，學習判斷他人的意圖。在眼下的時代，杜思妥也夫斯基（Fyodor Dostoyevsky）的《卡拉馬助夫兄弟們》（The Brothers Karamazov）和米蘭．昆德拉的《生命中不能承受之輕》（Nesnesitelná lehkost bytí）是不錯的選擇。辛克萊．路易斯（Sinclair Lewis）的《不可能在這裡發生》（It Can’t Happen Here）（文末註釋 2）或許藝術高度尚不足，但這些經典從來不會落伍；另一個更好的選擇是菲利浦．羅斯（Philip Roth）的《反美陰謀》（The Plot Against America）。還有一本全美青少年皆知的小說也呈現了暴政與反抗的樣貌—J．K．羅琳（J. K. Rowling）的《哈利波特7：死神的聖物》（Harry Potter and the Deathly Hallows）。如果你或朋友、你的孩子第一次讀這本書時沒有讀出這層意義，那麼它值得再讀一次。

某些政治與歷史文本也能讓人思考相關議題，例如：

• 歐威爾的〈政治與英語〉（Politics and the English Language, 1946）
• 克蘭普勒的《第三帝國的語言》（Lingua Tertii Imperii: Notizbuch eines Philologen, 1947）
• 漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt）的《極權主義的起源》（The Origins of otalitarianism, 1951）
• 阿爾貝．卡繆（Albert Camus）的《反抗者》（L’Homme révolté, 1951）
• 切斯瓦夫．米沃什（Czesław Miłosz）的《被禁錮的心靈》（Zniewolony umysł, 1953）
• 瓦茨拉夫．哈維爾的〈無權力者的權力〉（Moc bezmocných, 1978）、萊謝克．科拉科夫斯基的〈如何當個「保守自由社會主義者」〉（How to Be a Conservative-Liberal-Socialist, 1978）
• 提摩西．賈頓．艾許（Timothy Garton Ash）的《塞翁失馬》（The Uses of Adversity, 1989）
• 東尼．賈德（Tony Judt）的《責任的重擔》（The Burden of Responsibility, 1998）
• 克里斯托弗．布朗寧（Christopher Browning）的《凡夫俗子》（Ordinary Men, 1992）
• 彼得．波莫蘭契夫（Peter Pomerantsev）的《俄羅斯，實境秀》（Nothing Is True and Everything Is Possible, 2014）。

基督教的信徒也可以回去翻閱經典，這些經書從不落伍。耶穌布道時說：「我又告訴你們，駱駝穿過針眼，比有錢的人進神的國還容易呢（文末註釋 3）！」我們應當謙遜，因為「凡高抬自己的，必被降卑；凡自己謙卑的，必被升高（文末註釋 4）」。

當然，我們也必須思量什麼為真、什麼為假：「你們必定認識真理，真理必定使你們自由（文末註釋 5）。」

註釋：

1. 德國語言學家。納粹期間因猶太人身分失去教職。以筆記方式記錄德國人在納粹期間語言使用方式的改變，整理為《第三帝國的語言》，解釋語言墮落對思想的影響，並呼籲讀者不要跟隨潮流使用時髦詞彙，以免被有心人士操弄。
2. 本書由於呼應川普當選美國總統的情勢，於大選後衝上了暢銷榜。
3. 《馬太福音》，19:24。此處均採新譯本。
4. 《馬太福音》，23:12。
5. 《馬太福音》，8:32。

本文摘自《暴政：掌控關鍵年代的獨裁風潮，洞悉時代之惡的20堂課》一書。

[taronews-styles book_title=”暴政：掌控關鍵年代的獨裁風潮，洞悉時代之惡的20堂課” book_author=” 提摩希‧史奈德 Timothy Snyder” book_translator=” 劉維人” book_publisher=”聯經出版公司” book_publish_date=”2019/05/03″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2019/06/9657.png” book_link=”https://www.books.com.tw/exep/assp.php/taronews/products/0010820681?utm_source=taronews&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-201906″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/apredir.html?155785702/https://www.taaze.tw/goods/11100875224.html?” ext_link_text_1=”讀冊生活購書” ext_link_2=”https://www.linkingbooks.com.tw/LNB/book/Book.aspx?ID=161319″ ext_link_text_2=”聯經出版購書” style=”book”][/taronews-styles]