原文發表於李筱峰臉書，芋傳媒經授權轉載。
本來，我這本小書的書名要訂為《「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」，台灣人知多少？》，但是想了想，好像沒看過有這麼長的書名，萬一朋友問我最近出了什麼書，光是講書名就沒完沒了，於是決定簡化書名為《台灣之「國」》。把「國」字留在書名上，原訂的書名就做為副題，也好說明此書的主旨。
或許有人要問我，列了這麼多有『國』字的名詞，難道我們的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」有什麼問題嗎？有何不對勁嗎？要回答這個疑問之前，就要先反問：「我們」是誰？
如果「我們」是「黨國教育」所吹噓灌輸的「中華兒女」、「炎黃子孫」、「巍巍的大中華」、「龍的傳人」…，還酣睡在所謂「秋海棠」的夢境中，那麼，大概沒有人會懷疑我們的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」有什麼不對勁；但是，如果「我們」是立足於台灣，堅定民主自由人權法治價值，腳踏實地認同民主國家的現代公民，那麼，我們現行的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」就大大有討論的空間了。
1949 年底，中華民國的中國國民黨政權面對中國共產黨的革命，全面潰敗，逃離原來號稱的「秋海棠」領土，退入台灣。三個多月後的 1950 年 3 月 13 日，重新復出的蔣介石在陽明山莊演講〈復職的使命與目的〉時，坦言：「我們的中華民國到去年終就隨大陸淪陷而已滅亡了，我們今天都已成了亡國之民。」（見國防研究院 1960 年版《蔣總統集》第二冊）。
中華民國雖然滅亡了，但是逃到台灣的蔣介石的國民黨流亡政權仍拿著「中華民國」的名號在台灣繼續統治。這個「中華民國」的名號，就繼續在台灣使用至今。
我們若以台灣為主體來思考，則台灣的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」…，其實是沿用着那個蔣介石所說的「已滅亡了」的國家的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」…。換句話說，這些都是流亡政權的符號，而且其內容還蘊含着「一黨專政」的意涵。
其實，台灣自 1949 年底以後，與中國（中華人民共和國）之間就形成兩個各自發展的政治實體（political entity），台灣這個政治實體，其實是在中華人民共和國之外獨立存在至今。如果我們認為繼續以流亡者的體制與符號發展才是「正常」，我無言以對。否則，我們有必要對現行的所謂「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」做全面的理解與檢討。目的無他，希望台灣能以正常的現代民主自由國家走進世界，不要以中國流亡政權的性質最後被併入專制中國。
這本小書對現行所謂的「國慶」、「國旗」、「國歌」、「國號」、「國軍」、「國語」、「國父」提出歷史的追蹤、探尋與檢討，也提出變革改易的方案與討論（但不是定論）。
至於最後該如何變革改易？本書沒有最後的答案，最後的答案應由台灣全民公決。
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