[bs-quote quote=”這不是一本旅遊指南，也不是單純的遊記見聞，而是一個台灣人，在非洲內陸的生活體驗，在異鄉日常中，體會到「人窮志不窮」的查德志氣。
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二○一七年四月七日，是台灣首度以國家層級，透過紀念為了台灣獨立而爭取百分之百言論自由的鄭南榕，來提醒社會大眾，自由的空氣並不是與生俱來的。在歷史上的絕大部分階段，言論自由都是個高遠的理想，甚至是夢想。至今，世界上仍有許多國家的人民，無緣享受真正的言論自由；也有許多國家的人民，努力爭取真正的言論自由。
查德，就是正在這條道路上的國家。
自一九六○年獨立以來，政變頻仍，內憂外患不斷，局勢的穩定成為查德與相關外國勢力最首要的目標。隨之而來的必然結果，就是自由的限縮。自從現任總統德比於一九九○年透過政變上台之後，查德獲得二十餘年相對穩定的和平，社會各方面也開始漸次發展，言論自由，也是其中一環。
早年的時候，查德對於言論的控制仍舊十分嚴密，總統與其家族不能批評、沒有奠基於事實的評論不能刊登、有挑起族群矛盾之嫌的言論也是禁區。這樣的原則，其實就是統治者利益與國家歷史背景的結合。
根據一九九六年的查德憲法，第二十七條明文規定：「所有人都能享受思考自由、表意自由、溝通自由、信仰自由、宗教自由、新聞、結社、團結、遷徙、抗議、遊行自由。」同條下半段的但書，「這些自由只能在尊重他者的自由及權利、維護公眾秩序與善良風俗的前提下予以限制。」以上大約就是中華民國憲法第十至十四條，以及第二十二及二十三條的規定，內容也無甚差別。不過好玩的是，台灣戒嚴時期的政府玩法，跟查德目前的方式頗有異曲同工之妙。
根據當地同事的訪談，舉例來說，所謂「沒有奠基於事實的評論」，翻譯成白話文就是「沒有明顯到賴不掉的事實證據，都叫做『沒有奠基於事實』」。因此，某某立委跟某某非配偶異性去摩鐵過夜，不能評論，因為你沒有用過的衛生紙或影像證據；某某部長的家族親戚明明無業卻開名車，不能評論，因為你沒有拿到他買車的金錢來源。
如果你硬是要報導，會怎麼樣呢？
政府有一個部門負責處理這種事情： ANS（Agence nationale de sécurité），類似美國的 FBI、台灣的調查局。每天就是盯著各間媒體雜誌，收集輿情跟編列注意名單。
插個題外話，查德當地的媒體雖然不多，但也有幾間比較知名的，立場也各不相同。例如《進步報》是每日出刊，立場親政府，常刊載政府文告；半月刊《恩加美納》，立場就比較批判政府，曾有一篇標題是〈德比你夠了喔！〉的文章批評統治者。以物價比例來看，查德的報章雜誌普遍偏貴，一份從一百五中非法郎（台幣七‧五元）到五百（台幣二十五元）都有，內容頂多就四到六大張，連個蘋果Ａ版的一半都不到……。
這些報章雜誌的販賣方式也很有趣，大致有三種：
第一種，直接訂閱；第二種，小販批貨後在交通要道叫賣；第三種，定點販售。
由於市場不夠支撐大量印刷，因此主要集中在當地少數的大型超市與「藥局」門前販售，就像台灣有些書店會在百貨公司裡一樣，人潮較多的緣故。
一旦 ANS 覺得你太超過了，就會出手干預。干預的方法跟國民黨也很像：找記者、總編輯或報社老闆聊聊、「深談」一下；要是這招沒效，那就改成罰錢；罰錢還不怕，那就把你關起來。至於這些有法源依據嗎？不需要有。真的要搬一個，那就是國家安全跟族群和諧。
不過也僅止於此，查德政府不會讓你從人間消失的。從這點看來倒是比國民黨進步些。當然，這跟當政者的意志有關，德比總統相較於剛上任之初，已經漸漸地放寬紅線，目前的政策方針大概可以套用一句周星馳的台詞：「公堂之上不准提老木。」換句話說，就是你可以批評政策、但是不能碰到總統跟他的家族。
另外一條明確的紅線，則是挑起種族對立。由於查德是一個被人工定義出來的國家，境內有兩百多個族群存在，也有不同的宗教信仰。當年的豐田戰爭，簡單說就是北方部族結合利比亞勢力，與結合法國勢力的南方部族內戰。因此任何可能造成種族對立的言論，都會挑起當局敏感的神經。
以現況而言，查德的新聞工作者也有自己的組織來爭取權益，比較有名的就是 UJT（Union Journale Tchadienne）。這些新聞工作者的團體也有通過類似編輯台公約的宣言（Déontologie du Journaliste Tchadien），持續為爭取新聞自由與言論自由而努力。
最後，我問當地同事，查德有沒有類似鄭南榕這樣，為了爭取言論自由而犧牲的烈士？他想了想，搖搖頭說：「沒有。」
因為這個國家三不五時就在死人，不會因為一個人爭取什麼而死就特別去紀念他。
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