《李筱峰專欄》桃園地名的故事

[bs-quote quote=”大溪，舊稱大嵙崁，是平埔族凱達格蘭族語；桃園原稱「桃仔園」，八德舊稱「八塊厝」；龍潭舊稱「菱潭陂」…” style=”default” align=”center”][/bs-quote]

地名的背後隱藏着歷史的縱深，蘊含著先民生活的痕跡。這一期，我們來到桃園，體會其地名的故事。

從地名看到南島民族祖先的影子

蘆竹有南崁地名，荷蘭時代稱 Lamcam，為平埔族之中的凱達格蘭族「南崁社」。漢字寫法分別出現「南崁」、「南嵌」、「南坎」。南崁社後又分出「坑仔社」。

龜山在 17 世紀中葉荷蘭統治時代的荷蘭戶口表出現有 Konroumangh、Cournangh、Kouronangh 地名。到了 1734～4 年（雍正 12～3 年）的《雍正臺灣輿圖》則出現「龜崙社」地名。這些名稱發音，顯然有相同來源，為平埔族之中的凱達格蘭族社名音譯。

桃園在 18 世紀初曾有「虎茅庄」的名稱，據說「虎茅」亦係平埔族凱達格蘭族語。

中壢一帶在荷蘭時代的戶口表記載有 Kipas/ Kibabbe/ Kypabe 的地名；清領時期 1685～1704 年間繪製的《康熙臺灣輿圖》出現有「之巴」社；1762～1765 乾隆年間繪製的《乾隆臺灣輿圖》則寫成「芝巴林」社，這些名稱都是同源的凱達格蘭語音譯，是平埔族的凱達格蘭族的社名。

八德一帶在荷蘭時代的戶口表有 Sousouly/Soulaleij/Sausaulij 的地名，對照第一部臺灣志書，高拱乾的《臺灣府志》中出現有「霄里社」名，以及前述的《雍正臺灣輿圖》中的「霄裡社」，都是相同來源的凱達格蘭族語音譯，這是凱達格蘭族社名。所以現市內仍存有霄裡里。

大溪，舊稱大姑陷、大姑崁、大科崁、大嵙崁，也是平埔族凱達格蘭族語。

從以上地名可以知道，桃園和台灣其他各縣市一樣，早就住着許多南島民族的先民，他們都是我們台灣人的部分祖先。

反映移民拓墾及生業

桃園原稱「桃仔園」，因 18 世紀中葉墾戶遍植桃樹，故稱「桃仔園」。1829 年（清道光 9 年）清代印行的《東槎紀略．卷三．臺北道里記》出現了「桃園」一詞。為原地名「桃仔園」去「仔」字後稱之。

八德舊稱「八塊厝」，18 世紀清乾隆初期原有八戶人家的閩、客移民到此居住下來，分別有謝、蕭、邱、呂、賴、黃、吳、李等八姓，每姓各築一屋，故得「八塊厝」之名。

平鎮以前曾稱「廣興」，1744 年（清乾隆 9 年）廣東嘉應州客屬移民宋姓與戴姓二族進入開墾，開拓荒埔有成後，因是廣東移民興業，故稱「廣興庄」。所以現在市內仍存有廣興里地名。

新屋地名，源自於漢語族移民拓墾初期，常遇到平埔族人出草，乃放棄原來住屋另謀此地建築新屋；另一說法，廣東惠州府陸豐縣移民范集景與妻雷氏生一子，名范文質。范集景早死，其妻攜孤子范文質改嫁姜同英。范文質成年後娶妻生五子，五子為感念姜同英養育其父之恩，均將其姓冠以二姓，成為「范姜」複姓。1751 年（乾隆 16 年）范姜五兄弟前來本鄉開墾。1854（咸豐 5 年）范姜家族興建規模宏大之祖堂，鄉人指為「起新屋」。

龍潭舊稱「菱潭陂」，先民在拓墾之初，以其低窪之地，匯積溪流之水而成水陂，時日漸久，野菱蔓生，稱之「菱潭陂」。

看到地勢環境、地表景觀

大園舊稱「大坵園」，福佬話稱旱田為「園」，水田為「田」。大坵園即一大塊旱田的意思。

中壢舊稱「澗仔壢」或「澗仔力」。「澗」指山挾水，描述二溪之狀態（老街溪和新街溪二大溪流之間）。中壢的稱呼則大約在 1871（同治 10 年），意指在竹塹及淡水間之壢地稱之中壢。

今復興區舊名曾稱「角板山」，台灣首任巡撫巡撫劉銘傳來到本地北部，見大嵙崁溪支流詩朗溪兩岸河階平坦如板，其北方又有突山之山峰如角，乃稱此地為角板山。戰後 1947 年改制為新竹縣角板鄉 ; 1950 年改制為桃園縣角板鄉。

觀音舊稱「石觀音」，1860 年有黃姓農民拾得一天然石塊，酷似觀音菩薩，稱之石觀音。舉人黃雲中等感念神恩建寺，初稱福龍山寺，後又在拾獲石觀音之處發現湧泉，乃改名為甘泉寺。此地也因該寺石觀音而名之。

大溪因為位於大科崁溪岸的重要市鎮。

楊梅舊稱「楊梅壢」，1787（乾隆 52 年）漢人沿著社子溪進入今楊梅盆地開墾時，見附近一帶長滿楊梅樹，因而以「楊梅」來形容此小盆地（壢）。

蘆竹舊名「蘆竹厝」，蘆竹為蘆葦的一種，高度數尺長，葉細長且尖，形狀似竹。1821～1850 年（清道光年間）墾民在蘆竹繁茂之地建村（另一說，以蘆竹莖編蓋的住屋）而得名。

鄭氏部隊紮營之處

蘆竹有營盤村，鄭氏政權時期在今五福宮前後附近紮營招佃開屯，所以今天該地有營盤村（五福宮即創建於鄭氏政權時期）。

地名顯示族群特色

閩南語稱房屋叫「厝」，客家人稱「屋」。「厝」與「屋」是區分福佬與客家聚落的指標。所以「蘆竹厝」是福佬人（閩南移民後裔）聚落；新屋則是客家村。又如平鎮曾有「宋屋」，由於來此開墾的廣東嘉應州客家人移民多為宋姓，故習稱此地為「宋屋」，現市內仍存有宋屋里地名。

再者，「壢」為客語，指四周圍較高的丘陵，中間有溪谷流水所經過的小盆地，亦即凹下之坑谷。所以，中壢、內壢、楊梅壢等地，皆為客家人較多的地方。又如 18 世紀中葉以後桃園地區已逐漸發展成二大聚落，除「桃仔園」外，還有「澗仔壢」，看此地名即可知是客家人較多的地方。

地名的雅化、吉祥化

曾經叫做「菱潭陂」的地方，因「菱」與「靈」同音，故而出現「靈潭陂」的稱呼；再因「靈」與「龍」的閩南語泉音及客語發音相近，最後發展成「龍潭」。

平鎮曾稱安平鎮，清乾隆初期的移民為防禦盜匪及原住民襲擊，在交通要道處搭建守望寮，故曾稱「張路寮」（「張」為張望之意，「路」為道路，）。1760 年（乾隆 25 年）設置「張路寮」後治安轉佳，改名「安平鎮」，取平安無事的吉祥之意。

日治時代更改的地名

我們知道 1920 年台灣地方改制，日本殖民當局順勢更改台灣各地的地名：

「石觀音」改為「觀音」。「大坵園」改稱「大園」。

「八塊厝」去「厝」字後稱「八塊」。「安平鎮」去「安」字後稱平鎮（以與臺南市安平有所區別）。

「楊梅壢」改稱「楊梅」。「蘆竹厝」改稱「蘆竹」。龜崙社舊名，改為「龜山」庄。

戰後出現的政治性或道德性的地名

戰後國民黨政府的性格，可以從地名的更改看出，例如：

「八塊」取同音雅字，及四維八德之意，改名「八德」。

大科崁溪改名「大漢溪」。1954 年將泰雅族的角板鄉，改稱「復興鄉」。

顯示偏好道德教條及大漢沙文主義的色彩，這種色彩在其他縣市仍可以找到相同的印證。

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