《李筱峰專欄》長老教會‧國民黨‧台灣

有一個滯台中國人，在六四天安門事件中挨了「解放軍」一槍沒死，回來台灣之後，繼續鼓吹認同沒有自由人權的中國。他最近寫了一本侮辱台灣基督長老教會的書《台灣基督長老教會之死》。

長老教會比中國國民黨早八十年進入台灣，為台灣引進新式的醫療、教育，整理台灣的歷史、語言，關心台灣的自由人權與民主發展，卻被這位逃難來台的中國人侮辱！

以下，我重貼 19年前的文章〈長老教會·國民黨·台灣〉。我先聲明，我不是基督徒，我不是在傳教，我是在回顧歷史，認清事實：

〈長老教會‧國民黨‧台灣〉

（原載2007.8.12.自由時報「李筱峰專欄」）

在台灣近現代史上有兩個影響台灣很深的團體，他們原先都是外來的，一個是台灣基督長老教會，另一個叫做中國國民黨。

長老教在台灣已有142年（現在已有161年）的歷史，比國民黨早八十年進入台灣。

初抵台灣的長老教會的外國牧師們，受到本地人的排斥，被丟石頭、撥大便，備受侮辱；初抵台灣的國民黨則受到熱烈歡迎。

但是備受排斥、侮辱的長老教牧師們，卻無怨無悔，奉獻服務，並開始本土化。他們不僅設醫院、蓋學校，引進近代西式醫療與新式教育，並且弘揚台灣本土語文，整理台灣歷史。台灣的第一所西醫醫院、第一所女子學校、第一所中學、第一所盲人學校、第一台西式印刷機、第一份報紙、第一本以羅馬拼音的漢文教科書…，都是由長老教會的傳教師引進或促成(詳見拙著《台灣史一百件大事》)。馬雅各、巴克禮、馬偕等來台傳教士，都說一口流利的「台語」(福佬話)，足以讓馬英九汗顏。彰化基督教醫院的開創者蘭大衛的夫人，更有割下自己皮膚移植給台灣病患的「切膚之愛」的感人故事；親手替台灣人拔過兩萬一千多顆牙齒的馬偕，死後遺言葬在台灣，誠如其遺詩所言：「我衷心難分難捨的台灣啊！我把有生之年全獻給你」。

原本外來的長老教會，經過本土化，成為立足台灣的宗教。1951年南北兩系統正式合併，成為「台灣基督長老教會」。

反觀原本受到歡迎的國民黨政權進入台灣之後，卻以征服者之姿大肆掠奪、壟斷與高壓，造成二二八大屠殺，以及長期白色恐怖。不僅一黨專政、國庫通黨庫，對台灣本土語言文化，也極盡摧殘之能事。實行「去台灣化」的「教育」，不許台灣子弟說母語、 不讓台灣子弟知道台灣歷史，一味地灌輸以中原為中心的大中國意識型態。1975年更粗魯地大規模沒收泰雅語聖經、台語聖經。今天喜歡罵人操弄族群的國民黨，可還記得他們這段族群壓迫、語言歧視(兼宗教迫害)的紀錄？

總之，已經相當本土化、站在台灣人立場的台灣基督長老教會，勢必與外來統治者的中國國民黨統治當局形成對立的局面，與國民黨統治者之間有幾次重要的政治角力：

1971年10月蔣政權代表被逐出聯合國，同年尼克森發表即將訪北京的消息。12月29日台灣基督長老教會發表<對國是的聲明與建議>，呼籲「人民自有權利決定他們自己的命運。」並建議「中央民意代表全面改選」。

1975年11月18日又發表〈我們的呼籲〉，對於各種無法無天的宗教、語言迫害，提出建言。

1977年8月16日，美國國務卿范錫訪問中國的前夕，台灣基督長老教會發表<人權宣言>，呼籲「台灣的將來應由台灣住民決定」並促請政府「於國際危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。」

在戒嚴體制之下，台灣基督長老教會這些表現是石破天驚的，對當時「黨外」民主運動更產生了催化的作用。

有人說，宗教不該干預政治，這是無知之言。真正追求公義與平等的信仰，必定無法容忍世間的不公不義。耶穌不也是觸犯了統治當局而成為政治受難者嗎？佛教的證峰法師林秋梧更有「體解如來無畏法，願同弱少鬥強權」的豪語。

為了紀念人權宣言三十週年，今天在高雄有一場遊行，願同胞為「新而獨立的國家」繼續前進。馬英九想一起來嗎？