拙文曾談過，日語「一期一會／ichigo ichie」和台語「會曉／e-hiau」 的「會」都唸e，乃是學自江浙一帶的吳語。閩南台語含有一些吳音，是因為西晉末年以後，長安洛陽一帶的漢人為逃避戰亂而南遷，先落腳於當時新建立的都城建康（今南京），許多年後，很多人再移居福建，他們的語言是北方河洛語融合一些南京週遭的吳音，成為後來的閩南語，「會」字唸作e/ ue即是一例。
日文的吳音是最早引進日本的漢文音，從東晉到南朝四朝代（公元第5到6世紀），都城都在南京，是當時的經濟文化中心，日本學人和佛教僧侶來往頻繁，把當地吳音帶回日本，主要用於佛教及王室敕令的用詞，例如「一期一會」的「期」唸goご，而不是唸kiき；「會」唸eえ，而不是唸kaiかい；「解脫」的「解」唸geげ，而不是kaiかい；「真言宗」的「言」唸gonごん 而不是genげん；「過去」的「去」唸koこ，而不是kyoきょ，……這些特殊語音都是採自古代的吳語。
「一期一會」是公元16世紀茶道宗師山上宗二所創造的禪宗及茶道用詞，意思是，在茶道中相會，可能一生（這一期生命）只有一次，就算還有第二次，每次相會的情境不會一樣，都是獨一無二的，美好的時光錯過就不會再來，所以要珍惜，誠心相待，並且用寧靜的禪心品味茶道的儀式和每一個動作。
「一期一會」在日本已成人人都會講的庶民語言，引申為有緣相聚，機會難得，要好好珍惜。日本社會知道「期」唸goご和「會」唸eえ是茶道規定的特別唸法，卻不知是源自吳語，唯有研究語源的學者才能明白。然而我們從日語、台語和吳語的跨語考察，很容易了解「會」唸eえ 是吳音，如拙文所述。
日本人賦予吳音以神聖的光環，山上宗二距吳音引進的年代已有千年之久，他還是遵照傳承用吳音唸「一期一會」，流傳至今，成為日本語言文化的一個亮點。托禪宗和茶道的善緣，台語「會／e」得與日語建立古音源的連結，所以拙文的主標題寫為「禪宗因緣一線牽」。
日本新任首相高市早苗的名字唸Sanaeさなえ，是一個日文詞彙，意思是舊曆五月播種到水稻田的秧苗，日本人了解其語義，卻不知「早」為何唸sa さ。由於她是當紅的政治人物，網路上談論「早苗」意思和讀音的資訊很多，卻未能正確解釋為什麼「早」字唸sa さ，而不是像「早田／hayata」的「早」唸hayaはや，或「早稻田 ／waseda」的「早」唸waわ；其中網路平台《知乎》說，「早」字唸sa さ，是因為「早」一般漢讀音さう被寫作さふ的誤用而來，這是不正確的說法，這樣說顯示對日本文化的不了解，古代日本人是以誠敬和嚴謹的態度在使用漢文字，怎麼會出這樣的差錯呢？
只要稍作日語、台語和吳語的跨語考察，就可知道「早」字唸sa さ是吳音。按粵語和客家台語的「早」都跟閩南台語的文讀音一樣，唸tso／zo，但只有閩南台語的「早」唸口語音「tsa」，如「早起／tsa-khi／早晨」 粵語和客家台語則不能這樣唸。或許有人會說，閩南台語「早」唸tsa偏離了華語音zaoㄗㄠ，又跟粵語和客語不同，可能是隨便編造的吧！？ 殊不知，「早」唸tsa是我們的祖先從吳語那裡學來的，今天蘇州吳語的「早」仍唸tsa，音似華語「炸」不捲舌（ㄗㄚ第4聲），跟台語「早／tsa」發音幾乎一模一樣；無錫吳語的「早」也唸tsa（音似華語「ㄗㄚ」唸第3聲長音）。
古代日本人引進這個吳音，由於吳音聲母tsa與sa 的分別不明顯，或因日文五十音唸 sa 比tsa方便，日本人遂把吳語的「早」唸成saさ，這就是「早苗」唸作Sanaeさなえ的緣由。
以吳語為核心，「早」開展了以下的聲韻轉換型樣：
吳語「早/ tsa」→ 閩南台語「早/ tsa」→ 日語「早/ saさ」
其實，日語採用吳音的範圍很廣，除了「早」唸 saさ以外，凡是閩南台語唸tso 及 tsa的字彙，在日語也大都漢讀saさ。茲分述如下：(1)「左」在日文漢讀saさ，如「左右／sayu」；(2)「佐」漢讀saさ，如「佐藤／sato」； (3)「作」漢讀saさ，如「動作／dosa」；(4)「座」漢讀zaざ，如「銀座／ginza」； (5)「坐」漢讀zaざ，如「坐禪／zazen」；(5)「查」漢讀saさ，如「調查／chosa」 ……
這些都是日文中的吳音，可以佐證高市早苗的「早」唸saさ是吳音，跟閩南台語「早」唸tsa是同一音源。這是粵語和客家台語所無的，因為他們語言中的「早」音不曾受到吳語的影響。
因為日本故首相安倍晉三的緣故，高市早苗對台灣有深厚的感情，這在現代國際政治上實屬難得，將來若有機會見面，不妨對她說，台語不僅托禪宗和荼道的善緣，得與日文建立古音源的連結，也藉由古代吳語的因緣，跟她的名字發生了音韻的連繋，為台日友好關係增添一點小花絮。
(作者為佛光大學名譽教授)
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