紀念民主運動前輩，小草和藍民不知道的歷史！
不知歷史的草民，不要幫我們決定前途！
【8月20日】
「頑抱信念自由﹐夢迴蒼生無路。孤苦吐盡心血﹐那堪真理幻滅。白髮志強難移﹐徘徊異國滋味。古稀從心所欲﹐惟期民主法治。滿街彩虹豔麗﹐誰知與我無緣。」
–郭雨新
1908年的今天，郭雨新出生在台灣宜蘭。父親是清前秀才，但在郭雨新14歲時過世，家道中衰，郭雨新自宜蘭公學校畢業後便輟學﹐在母校擔任工友。
1924年，郭雨新以第一名考進宜蘭農業職業學校，惜又因家貧，面臨輟學。幸逢「林本源興殖株式會社」的林松壽旅行到宜蘭，獲知郭雨新苦學歷經，乃解囊資助，郭雨新得以半工半讀。
農校畢業後，郭雨新考入台北帝國大學(今台大前身)習農。帝大畢業時，一篇有關「農業政策」的論文，哄動全校。
畢業後﹐旋被林氏延攬在他的公司擔任租務主任重職，一年後躍升為經理。1939年郭雨新隻身前往上海經商，在滬濱住了四年，因遭日本憲兵懷疑有反日傾向，郭雨新乃舉家避走北京，經商於平津等地，直到大戰結束後二年始返台。
郭雨新的政治生命﹐是在二戰之後才開始﹐而以1948年他正式加入中國青年黨為開端。
1950年5月中郭雨新以青年黨的身分，被遴選遞補為省參議員。在省參議員任內，他以直言贏得「小鋼砲」稱譽。他的聲譽日隆，在青年黨內地位大升，身兼青年黨中央委員及台灣省黨部副主席。省參議員之後﹐郭雨新連任第一﹑二﹑三屆臨時省議會(第三屆臨時省議會視同第一屆省議會)的省議員﹐接著又高票蟬聯第二﹑三﹑四屆的省議員﹐前後擔任省議員長達22年。
郭雨新的問政﹐不僅著重民生問題，對於高層次且敏感的國家體制﹑民主法治原則，他更擇善固執。因此他不時堅持言論﹑出版自由，強調自由民主政治﹐抨擊專制特權的思想與作風。在當時白色恐怖陰影下，他大膽地對國民黨的「國庫通黨庫」等黨國不分的現象，提出嚴厲批判。他的諤諤直言，使得他與其他四位同樣敢言的省議員─郭國基﹑李萬居﹑吳三連﹑李源棧─被社會上合譽為「省議會五虎將」。
1960年﹐郭雨新參與雷震帶頭籌組的「中國民主黨」組黨行動，以實現其建立強有力的反對黨的民主信念。郭雨新與雷震﹑夏濤聲﹑高玉樹﹑許世賢﹑齊世英﹑李萬居同膺「中國民主黨」籌備委員會七常委﹐成為當時在野政治力量重要領導人之一。可惜這個籌組中的反對黨，因國民黨以政治手段逮捕雷震等人而胎死腹中。
1973年郭雨新想更上層樓﹐參加增額監察委員的選舉。監委係由省議員投票選舉，然而﹐國民黨卻欲去之而後快，透過強力的黨政運作，全面封殺郭雨新﹐竟使郭雨新以零票落選。
但郭雨新仍不死心，三年後的1975年﹐他披掛參選增額立法委員(選區包括宜蘭縣﹑台北縣﹑基隆市)。他在競選傳單上以「老驥伏櫪﹐志在千里」「烈士暮年﹐狀心未已」來表達他的決心。他提出尖銳明確的政見，包括：國會全面改選﹔廢除戒嚴令﹔司法獨立﹔總統﹑省長﹑台北市長﹐直接民選﹔清查國家行庫等等敏感話題。這位以「不死的虎將」自況的郭雨新﹐每場政見會的聽眾都是人山人海﹐然而開票結果﹐郭雨新再度落選。他以80398票居落選者之首。但是他的選區竟然開出8萬張「廢票」！
落選後的郭雨新﹐所受壓力更大，他的生意也被全面封殺。在備受政治壓力之下﹐郭雨新決心暫時離開台灣﹐經過國民黨當局的幾番刁難﹐才於1977年獲准出國，悄然赴美。兩年後，1979年12月﹐台灣發生「美麗島事件」。郭雨新滯留在美。
出國後的郭雨新，最重要的政治活動是籌組了一個叫做「台灣民主運動海外聯盟」的組織，並出任主席。此外﹐1984年在台灣的中華民國改選總統，郭雨新曾在美國宣布競選總統，要和與他同齡的蔣經國競選，後來不了了之。
旅美期間﹐郭雨新與美國政界人物如國會議員愛德華甘迺迪﹑索拉茲﹑派爾﹑李奇等人略有往來。華府國會山莊上有關台灣政治問題的聽證會上，常有郭雨新的蹤影。
1985年8月，78歲的郭雨新因肝臟併發症病逝美國，遺體歸葬台灣。
郭雨新去世的翌年，民主進步黨衝破黨禁而成立，再過一年﹐台灣正式解除長達38年的戒嚴。老先生在天有靈，當知他一生的奮鬥終於開花結果。
「目標一元化，手段多元化。」
–黃彰輝
具有世界級聲望，集宗教家、教育家、人權運動家於一身的黃彰輝牧師，於 1914年（日本大正3年）的今天誕生。祖父、父親和他，三代都是牧師。
黃彰輝擁有優越的學歷和資歷：
東京帝國大學文學部哲學科畢業；英國0verdale College, Selly Oak研究一年；英國劍橋西敏斯德學院畢業，並曾執教於倫敦大學東方與非洲研究院，且受英國長老教會聘為教師（1941）；台南神學院院長（1949）；促成美國基督教大學聯合基金董事會在台灣設立東海大學，他出任第一任董事（1953）；任台灣基督長老教會總會第四屆議長（1957）；受聘爲美國聯合長老教會宣教諮詢委員會主席（1959）；榮獲美國Mormat Theological Seminary及加拿大多倫多神學院榮譽神學博士（1960）；榮獲日本東京大學榮譽神學博士。第二次當選台灣基督長老教會第12屆議長。擔任WARC世界長老教會聯盟中央委員常務委員（以上1965）；赴倫敦就任普世教協神學基金會副總幹事（1965），繼而接任神學基金會總幹事（1966）。
1947年台灣爆發二二八事件，黃彰輝正在國外。事件後，許多劫後餘生的知識份子亡命海外，但黃彰輝卻在事件後6個月回台。此時他的許多親友，包括他的恩師林茂生都已經慘死。
黃彰輝除了擁有以上的學經歷，他的生命史的重心，還有更重要的兩個特色，一為黃彰輝強調「本土化神學」，從西方神學與教會的模式中，進而發展出適合其情境的神學與新教會模式。
人權記者陳銘城對黃彰輝牧師有如下的介紹：
「他始終認為神學教育不但是在追求神學上的啟示與學問，更重視社會、文化、政治及人民的處境與盼望所在，來回應上帝對人的恩典與應許。黃彰輝的神學觀念可以從對『本土化神學』的强調開始，發展到七〇年代的『出頭天神學』與八〇年代的『自決神學』。他的神學思潮與適進方向，表明了他本身的政治體驗與熱愛台灣鄉土的胸懷。理解了黃彰輝神學觀，才能理解台南神學院的特色與傳統，也才能真正理解發表三次聲明的台灣基督長老教會其社會關懷與政治關懷。」
黃彰輝生命史的第二個特色是，在本土化神學的動力下，他致力推動台灣的民主與自救運動。1972年，他邀集林宗義博士、黃武東、宋泉盛牧師等人共同發起「台灣人民自決運動」。鄭重聲明：「台灣一千五百萬人民決不容許再被當作交易的商品，今一如以往。我們有權決定自己的命運，這種人權是上帝所賦予的，也是聯合國憲章所承認的。」（1973.3.20）
1979年退休後的黃彰輝更熱心參與台灣人運動，乃與彭明敏、蔡同榮、陳唐山和郭雨新等海外同鄉配合，轉而進行美國國會的遊說工作，後來這一遊說工作演變發展為「台灣人公共事務協會」（FAPA）。
這期間，國共兩黨都設法與他接觸，要邀他回「國」，都被他拒絕！直到李登輝擔任副總統時，才回台與李登輝見面（1987），此時，他已罹患肺癌。
1988年10月28日黃彰輝病逝倫敦。
原文出自李筱峰臉書，芋傳媒經授權轉載。
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