認識到協助出版
認識吳前輩快 20 年，相處時總是感受他謙恭和善的長者風範。2001 年，因規劃綠島政治犯舊監獄遺址，先認識陳鵬雲前輩，接著在哈密街促進會辦公室認識吳前輩。之前，我擔任陳文成基金會董事，協助會務，認識了當時已在哈密街辦公室綜理事務的盧兆麟前輩，在他的熱心協助下，了解陳、吳、蘇友鵬 3 位前輩領導 1950 年代白色恐怖受難者團體，促進會與老人關懷會的成員。他們出錢出力，戮力於歷史平反。重建綠島舊監獄遺址歷史的路上，兩會成員熱心於重建的社會工程，居功厥偉，陳孟和前輩更是兩會裡重建歷史的重要成員。
吳前輩平時不多言，公開場合言必有物。認識他久了，越覺得他總是不停地探索、關心公共事務的議題。幾次到他台北重慶北路辦公室拜訪，常看到桌上放著他最近閱讀的書和剪報。雖然早就自費出版自傳，他卻還有不少留於心中的話要說。這本書公開出版，補充了他的心內話，但願能達成他想讓社會認識同時代人奮鬥犧牲歷史的期望。
去年（2017）年末，天氣晴朗的某一天，我從台北開車到桃園，探視搬到蘆竹新家多年的吳前輩夫婦。探訪前，聯繫吳前輩的媳婦王律師，從臉書中，我們互相知道老人家有話想說，需要人紀錄，傳達並公開。當我走進安靜的吳家社區裡，花木扶疏，朝陽遍灑庭院。進到吳家透天連棟別墅，傳來吟唱聖詩的歌聲。跟隨著吳前輩女婿蘇先生上樓，朗朗聖詩的歌聲更為清晰。這時，週四上午，吳前輩大女兒與教友正在為父母做家庭禮拜。
什麼是「祖國」
我先問候了兩位老人家，與吳前輩短暫聊天之後，他說：「發生 228、白色恐怖，反抗行動是因為思想而來的，再怎麼樣，我要交待清楚。受過殖民地教育，和日本小孩打架，⋯我到現在心肝內有一個遺憾，年輕的時候，『愛祖國』是怎麼變成 228；以前的思想過程，產生『祖國』觀念是怎麼來的，要交待清楚，我有這種感覺…」。
「祖國」認同的困擾，牽絆著吳前輩一路走來的人生，他在書中將自己的思維轉折，坦誠地向大家表白。讀者或可體會那一輩台灣人探尋人生意義、我是誰的生命經驗故事；他們經歷了殖民統治、戰爭前後、228、白色恐怖、民主化，縱橫 20 世紀曲折的台灣人爭取自由之路。吳前輩和李登輝前總統都曾經是 228 之後的台灣共產黨員，一位在政壇枱面上逐漸走向頂峰，一位受難繫獄 12 年，在民間艱苦奮鬥，平凡人生有著不平凡的啟示。
芋傳媒黃謙賢攝
我將吳前輩自費出版（2005 年初版，2007、2009，2010 年再版）的原著文稿約 4 萬多字，增補上多次採訪紀錄，遵循吳前輩的文字風格，適度調整、潤飾。並附上吳前輩新文章及原書的兩篇文章、一篇金婚文章，以及他一再提到被槍決難友的判決書文字檔；重新選錄照片、個人的部分官方檔案。從這些個人和相關人的判決書簡要內容裡，讀者或可解讀那個時代背景下，當年的年輕前輩們眼見、感受 228 發生的慘狀，陸續毅然加入地下組織，反抗暴政，展現那一代人的革命精神。雖然，4 月初我再度拜訪他請教、校正送美編前的文稿時，他長嘆說：
最近看了很多以前沒看過的檔案，不禁想起當年的我們是如此幼稚！
他說了幾次幼稚！我說，那是拚命的事啊！他或許釋然了！檔案是否全部為真呢？他說到被抓和釋放日子，應該不會錯，那麼檔案的時間因為什麼原因錯呢？地方警政單位爭功諉過的錯誤記載？我們現在得跳脫受害者是消極客體對象的冤錯假案理解途徑，體會他們是歷史中具有積極能動的主體，彰顯人類追求自由價值的堅持精神，這些前輩們涵蓋今日政治立場由統到獨、與中間各種光譜。從這樣的視角來看，我們或許能體會吳前輩一再提起懷念多位共患難的同志，而他們為了台灣「祖國」而犧牲，能說幼稚嗎？是不了解「祖國」非人性的統治思維？他們在檔案中都被視為「叛亂犯」，很多人已經不能為自己說話了。吳前輩也曾經長期陷在「祖國」思維的掙扎過程中，看法逐漸產生了重大「轉向」。
上個世紀 80 年代，台灣開始民主化歷程，1990 年代後期，官方第一波處理 228、白色恐怖的歷史遺產時，如何「補償」受難者？1950 年代受難者前輩們，產生了本質的爭論，是否接受國民黨「敵人」的補償呢？想法不一樣的受難者新團體因此產生，甚至往後難免彼此競爭。黨派選舉動員，爭取選票，帶來受難者團體間的更多紛爭。台灣正進行轉型正義社會大工程時，不能忽視許多左到右、統到獨的無數倖存者，他們平反歷史的後續努力心路及困境，包括解讀、分析檔案是否再度傷害受害者；當事人已年邁看了檔案，說出集體的「幼稚」是何等痛的對待。
檔案中的疑問及「再叛亂」
本書從早期鋼板刻字、打字判決書檔案，轉錄為文字檔，約 2 萬多字。這些判決書只是窺視白色恐怖無數案件中的冰山一角，所附 10 份判決書中，被審判者共 123 人次，判死刑的被槍決者共 42 人。想想當時這些人多數 20 多歲，我們試著請教當時的父祖同輩們，他們會想、能做什麼呢？反覆閱讀檔案，思考無數疑問，除了令人震驚，這些疑問並不容易找到立即的解答。受害者的人際網絡、228 之後為什麼大量人數加入地下組織？為什麼 228 之後，台灣再遭遇一次全面性殺戮？
詳細閱讀判決內容、「事實」、「理由」，用今日的視角，很難接受這些「罪行」何以致死？縱使回到將近 70 年前，反覆的各類公文書流程，記載內容真假、前後矛盾、監控抓人、互相爭功，這些令人費解訊息指向：人命掌握於最
高統治者的心中一念，令人不可思議。如果同時在今天「中正紀念堂常設展」的眉批聖經物件旁，併同展出「槍決可也」批文，觀眾如何思考，「不得殺人」的宗教、道德誡命呢？
這些判決書出現許多有待探究的線索，追索各式檔案，從抓人之前追蹤、佈建、抓人（1 月 12 日）、不同單位「邀功」、自白（1 月中下旬）、筆錄、⋯串聯更多「傅慶華所供人物一覽表」共 14 人，其他人的命運又如何呢？傅慶華們的「檔案故事」逐漸浮現。推演「依法」判決，檔案內容的「非理性」，造成真假、是非的高度爭論。
檔案紀錄時間點及細節，吳前輩被抓時間，產生民國 39 年 12 月中、和隔年1月初的紀錄；而檔案和當事人記憶時間也有些落差，案情真假更為難辨？又例如林如堉原判 3 年 6 個月刑期，判決書中記載「預備階段，不能謂為著手實行」，228 之後，短時間內當局「編織」出分布全台細密「網絡」的反抗人物網？戒嚴之前輕判、之後重判，決定於「主觀認定」，還是統治政策緊縮？不到 1 年時間，在獄中以「思想」再「叛亂」為由，林如堉兩份判決書發出什麼訊息？這件判決個案很少被注意，恐怕是寫下第一起 1950 年代白色恐怖獄中思想「再叛亂」死刑案的歷史紀錄。
另外，吳前輩是少數進出綠島兩次的政治犯；第一次，他被從綠島送回台灣，與蔡炳紅兩人銬在一起。現在看到蔡炳紅的前後兩份判決書，如同林如堉的前後判決，無法置信「思想」再度在獄中「叛亂」，這次卻非同小可。從綠島被送回好幾批人，基於什麼原因做出誰生誰死的判決，目前還缺乏完整檔案來佐證，合理推敲、判讀。
芋傳媒黃謙賢攝
總之，綠島「新生訓導處執行中」的政治犯被送回台灣，演變成「集體叛亂」定罪，除了所附判決書 12 人，還有陳華、楊慕容共14人前後被槍決。另外，幾乎同一時間在新店安坑軍人監獄發生「再叛亂」，前後槍決 15 人。正如吳前輩提出的呼籲，促進轉型正義條例如何調查以上案例，說出真相，追究體制責任呢？
吳前輩處在當時反共、仇共（反智的統治者仇殺異議者時代）的獄中暴風圈邊緣，活了下來，為我們留下見證。所附判決書中出現陳英泰名字，陳前輩生前的著作，寫了相當多「再叛亂」的篇幅。
吳前輩於書中一開始的「感言」，補充了他出席陳前輩最後遺作的講話，但願各位讀者從他們各自的書中，體會到他們死裡逃生的患難經驗，活過偏執監控社會，而能獨立自主的傲骨仰然精神。這時候再公開出版吳前輩回憶紀錄的自傳，見證 2018 年台灣促進轉型正義條例開始運作的第 1 年，但願對讀者有幫助，重拾前輩的台灣精神，幼稚說法是另一種不知險惡的純真吧；讓我們共同邁向民意強大下產生未來台灣轉型正義的東亞特色，為世界增添紮根民主的典例。
－寫於（1951 年）517 第一大批政治犯到達火燒島、（1949 年）519 戒嚴日之前
[taronews-styles book_title=”228之後 祖國在哪裡？ ──白色恐怖倖存者 六龜客家人吳聲潤的故事” book_author=”吳聲潤 自撰＋受訪／ 曹欽榮 整理＋採訪” book_publisher=”台灣游藝” book_publish_date=”2018 年 5 月中旬” book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2018/05/wheres.jpg” book_link=”https://m.facebook.com/messages/thread/1856492724640130/” book_link_text=”私訊台灣游藝購書” ext_link_1=”https://m.facebook.com/messages/thread/148581511858360/” ext_link_text_1=”私訊前衛出版社購書” style=”book”][/taronews-styles]
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